中國(guó)古代哲學(xué)中，對(duì)于水的解釋和關(guān)于水的智慧可以說(shuō)是推崇極高。
無(wú)論是“五行”說(shuō)的出現(xiàn)，還是“中庸”思想的產(chǎn)生，在一定意義上說(shuō)都是華夏民族治水實(shí)踐和觀念的反應(yīng)。縱觀古代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)人類治水活動(dòng)與中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)一種雙向互動(dòng)關(guān)系。同事，水與中國(guó)古代哲學(xué)的許多特點(diǎn)是想通的。
水的智慧體現(xiàn)在中國(guó)古代哲學(xué)思想中的第一個(gè)，很多人都知道《老子》的“上善若水”“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”；但是水的智慧這么大，又怎么只有老子這位先賢一人推崇呢，還有那就是《孫子》的“夫兵形象水”。
首先關(guān)于老聃《老子》即《道德經(jīng)》關(guān)于水的學(xué)說(shuō)。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正山治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”
這是“老子”的想法，也是中國(guó)人傳統(tǒng)的智慧。最理想的生存方式應(yīng)該像水一樣，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而甘于蓄居在大家所厭惡的卑下之所，可見(jiàn)水很接近“道”了。
“老子”老子想告訴后世也要像水一樣，處身退讓謙下，宅心寂默深沉，博施而不忘報(bào)，說(shuō)話至誠(chéng)不妄，為政亦不能露破綻，處事能夠有條不絮，行動(dòng)能夠掌握時(shí)機(jī)。若能學(xué)到水的“不爭(zhēng)”，便能無(wú)所怨尤。
再者關(guān)于孫武《孫子》的《孫子兵法》中關(guān)于水的學(xué)說(shuō)。
“夫兵形象水”
孫子認(rèn)為最理想的作戰(zhàn)方式應(yīng)該像水一樣，視容器的不同而改變形狀。只要具有這種靈活變換的伸縮性，那么在逃避對(duì)方攻擊的同時(shí)，另一方面更能積極地積累自己的力量。就像水一樣，雖然它具有往低處流的傾向，然而當(dāng)它形成一股漩渦或急流時(shí)，再大的巖石，再粗的樹(shù)干也都能輕易地沖走。
也就是說(shuō)在對(duì)方戰(zhàn)力充沛之時(shí)要盡量避免與之正面交鋒，但當(dāng)對(duì)方戰(zhàn)力薄弱時(shí)卻要把握時(shí)機(jī)，大舉進(jìn)攻。的確，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)絕對(duì)是勝多負(fù)少。
