-? 閱讀書(shū)目：《閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)里的人文教育》徐 賁

- 關(guān)鍵詞：人文教育的操作

前天聽(tīng)Jovi談到了《閱讀經(jīng)典》這本書(shū)，一直對(duì)于文理教育很好奇，所以立馬從網(wǎng)上找到了這本書(shū)，帶著自己的問(wèn)題，早上的時(shí)候就把一本書(shū)翻過(guò)去了。整本書(shū)，第一部分是課堂實(shí)施的特征和程序介紹；第二部分是示例；第三部分以及后面更多的是原理介紹，以及散論。

我感興趣的點(diǎn)更多的在于實(shí)施的問(wèn)題：

- 人文教育在美國(guó)大學(xué)中具體是如何實(shí)施的

- 里面提到的批評(píng)性思維和交流的思維具體是如何在課堂培養(yǎng)和實(shí)施的

- 在課堂上的討論以及對(duì)話具體的程序和情景是怎么樣的

因著這三個(gè)問(wèn)題，摘錄一部分書(shū)的內(nèi)容作為指引（配圖是整理的思維導(dǎo)圖）：

1

與通識(shí)教育的專(zhuān)業(yè)課程不同,人文教育的核心課程（經(jīng)典閱讀和寫(xiě)作）沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域知識(shí),而是有自己的三個(gè)主要特點(diǎn)：一、它強(qiáng)調(diào)的是以思考（thinking）、理智（reason）、判斷（judgment）能力為主要特征的智識(shí),不是某種領(lǐng)域知識(shí)；二、它要求學(xué)生進(jìn)行以"常識(shí)"（common sense）和"普通知識(shí)"（common knowledge）為本,以親近智慧為目標(biāo)的知識(shí)活動(dòng),不以積累和提高專(zhuān)門(mén)知識(shí)為目的；三、它的"知識(shí)"產(chǎn)生于"對(duì)話",而不是"傳授",在運(yùn)用知識(shí)時(shí)重在說(shuō)服的過(guò)程,而不是最后的真理,因此特別與公共說(shuō)理有關(guān)。

通識(shí)教育不能代替人文教育,這是因?yàn)?人文教育的重點(diǎn)不是單純的專(zhuān)門(mén)知識(shí)傳授或灌輸（通識(shí)教育的目的仍然是補(bǔ)充學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的專(zhuān)門(mén)知識(shí)）,而是基于獨(dú)立思考、判斷、價(jià)值認(rèn)可、尊嚴(yán)意識(shí)的,對(duì)公民參與、公共事務(wù)討論、說(shuō)理和對(duì)話能力的全面培養(yǎng)和提升。

2

英國(guó)哲學(xué)家尼古拉斯·麥克斯韋（Nicholas Maxwell）寫(xiě)過(guò)好幾本討論大學(xué)知識(shí)的書(shū),他提出,大學(xué)需要以提升"智慧"來(lái)代替單純的"知識(shí)"積累。智慧又可以叫作"智識(shí)",是一種特別需要由價(jià)值和意義來(lái)導(dǎo)向的求知過(guò)程,其目的是認(rèn)識(shí)處于物質(zhì)宇宙中的"人類(lèi)世界",幫助學(xué)生探究并認(rèn)識(shí)人類(lèi)世界的豐富性、生存意義和人生價(jià)值。

智識(shí)的導(dǎo)向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識(shí)與體現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值的真正知識(shí)（智識(shí)）。例如,電腦傳媒技術(shù)知識(shí)必須在道義價(jià)值的指引下才能成為一種真正有意義的智識(shí)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生們最需要學(xué)習(xí)的是有積極價(jià)值導(dǎo)向和批判問(wèn)題意識(shí)的思考能力,而不僅僅是獲取被叫作"客觀知識(shí)",其實(shí)不過(guò)是唾手可及的現(xiàn)成信息。從培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時(shí)候都更為重要。專(zhuān)業(yè)教育可以告訴學(xué)生"是什么"和"怎么做",而人文教育則告訴他們"應(yīng)該怎么"和"為什么"。唯有如此,學(xué)習(xí)才能從"求知識(shí)"提升到更有意義和更高一層的"求智識(shí)"。

3

在我任教的大學(xué)里,授人以漁的人文教育教學(xué)大綱有著比桑格的建議更為具體、系統(tǒng)、全面的規(guī)定。人文教育包括兩個(gè)相互聯(lián)系但有所區(qū)分的部分。第一是課堂討論（集體知識(shí)活動(dòng)）,第二是寫(xiě)作（個(gè)人獨(dú)立的知識(shí)行為）,這二者都以閱讀為基礎(chǔ),包括對(duì)文本提問(wèn)、分析、理解和釋意、評(píng)價(jià)和批判等等。人文教育高度重視經(jīng)典閱讀與寫(xiě)作這兩門(mén)課的緊密結(jié)合,這兩門(mén)課都不屬于專(zhuān)題知識(shí)課程（smallject courses）,都是從授人以漁為目標(biāo)的。這體現(xiàn)為具體的教學(xué)目標(biāo)要求。例如,這兩種課程共同的學(xué)生寫(xiě)作要求分為"批判思考學(xué)習(xí)要求"（Critical Thinking Learning Goals）和"交流能力學(xué)習(xí)要求"（Communication Learning Goals）。學(xué)校的教學(xué)綱要對(duì)此有具體說(shuō)明。

批判思考要求指的是,"理解和獲取知識(shí)所必要的批判思考,包括分析、綜合、評(píng)估。為此,學(xué)生要學(xué)會(huì)如何辨認(rèn)、形成和追問(wèn)自己和他人想法中有意義的問(wèn)題,如何在展開(kāi)說(shuō)理的過(guò)程中結(jié)合邏輯、細(xì)致的觀察、反思和經(jīng)驗(yàn)。兩門(mén)寫(xiě)作課的順序幫助學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)多種不同觀點(diǎn)時(shí)逐漸提高可靠的判斷力,并為他們提供一個(gè)論壇,讓他們能夠?qū)φf(shuō)理論證的不同部分有批判性的思考"。具體要求有三條：一、對(duì)論點(diǎn)和主張尋找、辨認(rèn)正反雙方的證據(jù),二、對(duì)論題提出有意義的問(wèn)題：三、發(fā)現(xiàn)、評(píng)估論證中沒(méi)有道明的假設(shè),并對(duì)此有所應(yīng)對(duì)。

交流能力要求指的是"增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作交流能力。只有當(dāng)一個(gè)人能夠與他人有效交流他的知識(shí)時(shí),他的頭腦才是真正自由的。學(xué)生們要發(fā)展交流技能,認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言形成思想和經(jīng)驗(yàn)的力量,學(xué)會(huì)邏輯、清晰、獨(dú)創(chuàng)地寫(xiě)作和說(shuō)話"。具體要求有四條：一、能辨認(rèn)和寫(xiě)作通暢易懂的文章,其特征是清楚細(xì)致的組織、連貫的段落和正確的句子,二、有效書(shū)面交流要考慮誰(shuí)是讀者和交流情境,三、言之有據(jù)的說(shuō)理,論述清楚有力,論題集中有序,四、在寫(xiě)作過(guò)程中提高智識(shí)和增強(qiáng)對(duì)復(fù)雜想法的分析理解能力。

4

智慧結(jié)合了真實(shí)的知識(shí)與好的價(jià)值,美國(guó)哲學(xué)家羅伯特·凱恩（Robert Kane）在《倫理與尋求智慧》一書(shū)中指出,古典意義上的智慧包括兩類(lèi)相互結(jié)合的問(wèn)題,第一類(lèi)問(wèn)題是"什么樣的事物具有客觀的真實(shí),為什么?"第二類(lèi)問(wèn)題是"什么樣的事物具有客觀的價(jià)值,為什么?"對(duì)于求知識(shí)的人來(lái)說(shuō),第一類(lèi)問(wèn)題更重要一些,對(duì)于倫理研究者（他們尋求的是意義和價(jià)值）來(lái)說(shuō),后一類(lèi)問(wèn)題更重要,對(duì)于親近智慧的人們來(lái)說(shuō),這兩類(lèi)問(wèn)題同樣重要,但后一類(lèi)問(wèn)題對(duì)于開(kāi)發(fā)智識(shí)更必不可少。

知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)有大學(xué)教育中被分割成相互分離乃至相互隔絕的"學(xué)科知識(shí)","真實(shí)的"和"有價(jià)值的"也被人為地切割分離了。有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人被誤以為就是有智慧的人。在這之前,只有那種對(duì)人類(lèi)具有綜合認(rèn)識(shí)能力的知識(shí)人士才被稱為"智慧者"。凱恩寫(xiě)道："在西方傳統(tǒng)中的大多數(shù)古典和中世紀(jì)思想者那里,事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)解釋與目的匯合成為一種對(duì)智慧的整體追求。關(guān)于自然世界和人類(lèi)的事實(shí)知識(shí)會(huì)告訴我們什么是好的,是有價(jià)值的。對(duì)事物本質(zhì)的理論探究（theoria）會(huì)對(duì)該如何生活的實(shí)踐問(wèn)題（praxis）做出回答,對(duì)事物（包括人物）為何如此的解釋會(huì)告訴我們事物（包括人類(lèi)）應(yīng)該追求什么目標(biāo)和目的。"

然而,人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代以后,在真實(shí)和價(jià)值之間發(fā)生了斷裂,對(duì)此,凱恩寫(xiě)道,"現(xiàn)代的時(shí)代特征是事實(shí)與價(jià)值（關(guān)于'好'的理論與實(shí)踐,以及科學(xué)的解釋與目的）的脫離,也就是黑格爾所說(shuō)的'斷裂'（Entzweiungen）……結(jié)果是古代哲學(xué)家那種對(duì)智慧的統(tǒng)一追求也受到了威脅。而罪魁禍?zhǔn)妆闶乾F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展……現(xiàn)代科學(xué)家們描述的是一個(gè)沒(méi)有價(jià)值,沒(méi)有終結(jié)原因和目的的物質(zhì)宇宙"[4]。人文教育課堂上的全部活動(dòng),至少是最主要的活動(dòng)乃是把價(jià)值問(wèn)題重新置于知識(shí)學(xué)習(xí)的中心位置,并以此使得知識(shí)有可能轉(zhuǎn)化為一種雖不一定就是智慧,但卻隨時(shí)都在親近智慧和擺脫愚蠢的智識(shí)。

5

人文教育的課堂對(duì)話為學(xué)生提供了一個(gè)共同思考的場(chǎng)所和對(duì)話平臺(tái)。這種對(duì)話（dialogue）的"dia"是"通過(guò)"（through）和"越過(guò)"（across）的意思,也就是克服障礙的交流。戴維·波恩（David Bohm）是飲譽(yù)當(dāng)代的美國(guó)量子物理學(xué)家,同時(shí)也是哲學(xué)家、思想家,他總結(jié)了一種可以廣泛運(yùn)用的"結(jié)構(gòu)化"對(duì)話形式：讓一定人數(shù)的參與者在同一個(gè)小組里就同一議題表達(dá)各自的想法,就尚未明確說(shuō)明的假設(shè)和根據(jù)做出解釋,并聯(lián)系可能的社會(huì)作用或效應(yīng)。這種被稱為"波恩式對(duì)話"或"波恩精神對(duì)話"的交談?dòng)羞@樣幾個(gè)特征：第一,討論者們約定,不需要在小組內(nèi)形成決議或統(tǒng)一看法,第二,每個(gè)參加討論的人都同意在交談時(shí)擱置自己的判斷性看法,不去批駁或駁斥他人,第三,在擱置自己判斷性看法的同時(shí),每個(gè)人都要盡量誠(chéng)實(shí)、明白、清晰、無(wú)保留地表達(dá)自己的意見(jiàn),第四,每個(gè)參加交談的個(gè)人部貢獻(xiàn)于共同對(duì)話,也就是說(shuō),大家一起討論的結(jié)果比原先的個(gè)人看法更為豐富。[6]這樣的討論一般在10—30人的小組里進(jìn)行,他們會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)定期聚會(huì),每次聚會(huì)幾小時(shí)。

這種對(duì)話小組的形式和規(guī)則都與我任教學(xué)校的人文教育討論班非常相似。每個(gè)討論班規(guī)定是18—20名學(xué)生,這既保證每個(gè)人有參與的機(jī)會(huì),又保證有足夠多的人貢獻(xiàn)不同的觀點(diǎn)。對(duì)話者們都遵守一些基本的共同約定和規(guī)則,即席就各自的體會(huì)和認(rèn)識(shí)來(lái)發(fā)言,不使用以迫使對(duì)方認(rèn)輸為目的的辯論駁斥手法。討論班每周分兩次或三次上課,共三小時(shí)。這種討論是一種比較典型的"結(jié)構(gòu)化對(duì)話"（structured dialogue）,它與非結(jié)構(gòu)化交談的隨意閑聊不同,因?yàn)樗姓n堂討論的明確內(nèi)容、方式、程序和目的。

結(jié)構(gòu)化討論特別有助于在較復(fù)雜的人文問(wèn)題上形成對(duì)話和交流。經(jīng)典閱讀課堂里學(xué)生們根據(jù)文本,圍繞事實(shí)、釋義和評(píng)價(jià)這三種問(wèn)題進(jìn)行討論,就是一種結(jié)構(gòu)化的樣式。它要求論題集中,不跑題,不同論題之間的轉(zhuǎn)換有自然過(guò)渡也有相互聯(lián)系,大致規(guī)定提問(wèn)的方式和發(fā)言時(shí)間、支持看法的取證范圍等等。這樣的討論需要事先有所準(zhǔn)備（有閱讀筆記和準(zhǔn)備的問(wèn)題）,討論為即席發(fā)言,但不能跑野馬信口胡侃。每個(gè)人只要不打斷他人發(fā)言,都可隨時(shí)插話,發(fā)表自己的看法,也可向他人提問(wèn)或要求進(jìn)一步的解釋或證據(jù)。討論中可以有不同看法的交接,但應(yīng)避免正反方的互詰或相互駁斥,更應(yīng)避免情緒性的敵意和對(duì)抗。這使得討論可以借助共同遵守的交談禮儀（尊重、輕松、隨和、幽默,避免咄咄逼人、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、一個(gè)人滔滔不絕）,幫助不善對(duì)話的學(xué)生克服常見(jiàn)心理障礙,如害羞、害怕、焦慮、不信任、怕被人暗笑。