第二節(jié)直接抒情

與上一部分不同，此部詩詞不側重于景，而側重于人之一舉一動，一顰一笑，嬉笑怒罵。不以自然環(huán)境為要，而知關注與人之狀態(tài)。雖不如其美，但更見情深。

（一）以動作抒情

誠如小說中之動作描寫，細節(jié)描寫，著筆于細微之處，而最能體現(xiàn)人物內心之情思。然人狀態(tài)之表達亦有不同，故亦可分為兩類。此兩類只是兩種不同途徑，形式上基本相同，但給人的感覺有所差異。

分析當前之動作狀態(tài)者：（敘事抒情）

清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。思往事，惜流芳。易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。

——《訴衷情·眉意》宋·歐陽修

梅妝，遠山：均為一種裝束名稱。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

——《菩薩蠻》唐·溫庭筠

小山：小山眉，一種眉妝。

羅襦：一種衣服。

唯有此等深入細微之描寫，方能體現(xiàn)人物最深之情思。歐陽修末三句所寫之動作最撩人心弦，韻高才絕，栩栩如生，躍然紙上。而溫庭筠之詞似無甚感情，然單“懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。”兩句便能引出多少情思！雖然并不清楚這種感情具體究竟是什么，我們依舊可以感受到它的存在。這種心不在焉，似有所想的狀態(tài)用以描繪閨閣女子，則一切閑情，盡在其中。

其他例子：

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。（等人時之悵然若失，焦躁不安。）

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。

翻身整頓著殘棋，沉吟應劫遲。

以上動作

山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。

采菊東籬下，悠然見南山。

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。

以上狀態(tài)

摹寫人物之動作狀態(tài)，可更全面的塑造形象，讀來更為形象生動，有助于理解其情感。而讀詩之時，此等細節(jié)斷不可放過，否則詩人之情感判斷無從入手，對與全詩之理解亦將有所偏差。在諸多詩歌中，梁元帝采蓮曲幾乎盡是寫人物之形態(tài)，故而列此為例，更能體現(xiàn)此種手法之作用：

紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。于時妖童媛女，蕩舟心許，鷁（音益）首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾，故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸（音間）。菊澤未反，梧臺迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。

虛實結合者：有實態(tài)，有虛態(tài)，有過去，有現(xiàn)在，有自身之動作，有他人之狀態(tài)。相襯相映，情正由此生。

月夜

唐·杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

夜雨寄北

唐·李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。（當前之人物狀態(tài)）

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。（當時之人物狀態(tài)）當時明月在，曾照彩云歸。（昔日之景）

——《臨江仙》宋·晏畿道

小蘋：作者思慕之歌女。

涉江采芙蓉

——《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰，所思在遠道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

此四者各有不同，杜少陵全詩皆為虛景，遙想妻子兒女思念自己的情景。在古代的一些述說相思之情的詩句中，這種方法極為常見。

比如王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

比如柳永的“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟?！?/p>

古人不僅寫自己的思念，也想象別人的思念，這樣不僅為自己帶來慰藉，更令讀者動容。李商隱遙想未來相遇之景，與杜甫相比，更跨越了空間，而且此句意境歷來為人所稱道。

李義山之詩，所成者亦多在此：一者為想象之瑰麗，一者為意境之醉人。

至于《臨江仙》一詞，則先寫現(xiàn)在，又憶過去，表達思人之情，與稼軒《破陣子（醉里挑燈看劍）》略似。

涉江采芙蓉一首，對于第二聯(lián)可作兩種理解，一種理解為女子采芙蓉望舊鄉(xiāng)，一種理解為女子想象丈夫采芙蓉望舊鄉(xiāng)。若取第二種理解，就是對寫，就是虛實結合。

（二）物我合一

古人敬畏自然，親近自然，在社會上不得意之后，便往往到大自然中尋求慰藉。因此，在古代詩歌中出現(xiàn)了大量人與自然高度和諧的詩歌。在這些詩中，大自然就像是詩人們的朋友，知音甚至于戀人。

月下獨酌四首其一

唐·李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

竹里館

唐·王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

新晴

宋·劉攽

青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

唯有南風舊相識，偷開門戶又翻書。

此三首中皆有人與自然和諧共處之句，不同在于，李白慣用夸張的手法，馳騁的想象力，把影子月亮視為酒伴?？梢哉f是一廂情愿，空想共處之愉悅。王維則筆鋒平淡，人與月之間有情也無情，透露出一種禪意，而且，王維的句子如果單純的理解為寫景之句，亦無問題。但總的說來，那種人與自然之間淡淡的相知相親相憐之情還是有的。至于《新晴》一詩，作者將通常的自然行為有情化，從而達到一種和諧的境界。

其他例子：

歲晚太寒生，勸我溪邊住。

相看兩不厭，只有敬亭山。

若有人知春去處，喚取歸來同住。

夢里佳期，只許庭花與月知。

我看青山多撫媚，料青山，看我應如是。

逆風如解意，容易莫摧殘。

波神留我看斜陽，喚起粼粼浪。

桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

讀這類詩時，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人們似乎極不講理。仔細看一看，“歲晚太寒生，勸我溪邊住?！鼻嗌秸娴臅駟幔窟€有“相看兩不厭，唯有敬亭山。”和“料青山，看我應如是?！倍际亲宰鞫嗲榈膹淖匀荒抢锏玫轿拷濉?/p>

詩人們近乎偏執(zhí)的認為青山綠水愛自己，然而，在一切不可知的情況下，人們自然希望被自己所愛的愛，而且，如是以來，人與自然真正被劃到一起，成為相似的事物，人與自然的和諧性也就凸現(xiàn)出來。試想，當人與自然相戀之日，人與自然必為一體。

同時，詩的意境之美也就顯現(xiàn)了出來。這些句子具體上有所差別，“若有人知春去處，喚取歸來同住?！奔啊皦衾锛哑?，只許庭花與月知?！眱删渲饕獙懽约旱膼?，到沒有之前三句那么自戀，至于“逆風如解意，容易莫摧殘?！眲t帶有請求的意味。無論如何，自然之景被成功的擬人化，顯示出人的形象。后面的“波神留我看斜陽，喚起粼粼浪?！币搀w現(xiàn)出一種和諧，但同時更表現(xiàn)出一種豁達與樂觀。

這種物我合一的手法在古詩中使用極多，而另一種寫法（可算做擬人，但極富特色）也十分有趣。之前的那一種方法，大致上可以說是將景物情感化，而這一種則是思想化，有兩個例子極為典型：

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

明月不堪離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

這兩句十分新奇，花本不會說話，可詩人偏要去問，好像花是應該說而不愿說；明月本無知，可詩人偏要把它視為一個人，好像是可知道卻不知道。之前的例子中，詩人與自然是和諧共處的，而在這里，卻似乎更把自然看做一個人，一個普通的人，一個完全喪失了自然屬性的人。

（三）直抒胸臆

這種方式極為普遍，以至于常常為人們所忽視。然而，這種方式更為震撼，更為直接，古往今來，那些感人至深的詩句幾乎都是用這種方法寫出的。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

——《聲聲慢》宋·李清照

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

——《長相思》 清·納蘭性德

直抒胸臆極易理解，這兩首中第一首較直接，第二首末兩句亦屬此類，不過相對而言較含蓄一些。由于此種方法較簡單，故不談許多，直接舉例：

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

只恐雙溪蚱蜢舟，載不動、許多愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起。

欲把心事付瑤琴，知音少，弦斷誰人聽？

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

物是人非事事休，欲語淚先流！

不難發(fā)現(xiàn)，直抒胸臆依舊可以用許多手法來配合，它并不是干巴巴而缺乏生氣的，而同樣可以是生動而富于變化的。有時候，這種方式更能給人給人以印象：

霜雨相摧枯枝顫，珠連連，夜長寒。孤燈挑盡誰與伴，殘花落盡，飛鳥南還。點滴擾無眠。凄雨愁心誰拋與，良辰美景奈何天。欲問今生何歸去？星隱月暗，冰凝水斷，一載赴黃泉。