馬祖道一禪師的弟子寶積和尚外出求法，一次到了一個(gè)熱鬧的集市上，看到有人在肉攤前買肉，寶積和尚就走過(guò)去對(duì)屠夫說(shuō)：“給我來(lái)一斤好肉來(lái)”。屠夫說(shuō)：“我這賣的肉哪個(gè)是好的，哪個(gè)是不好的”？寶積和尚當(dāng)場(chǎng)就頓悟了。

在人的心里，所謂的好與不好，判斷的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？

一千個(gè)人有一千種看法，之所以有好與不好，美與不美，核心在于我們有分別心。

記得小的時(shí)候，在那個(gè)長(zhǎng)輩們都想盡腦子想要生男孩子，重男輕女的年代，我的心里應(yīng)該是清楚知道長(zhǎng)輩們多希望我是個(gè)男孩子，而身為老二的我用一切的方法去獲取長(zhǎng)輩們更多的關(guān)心。也許是覺(jué)察到父母談起生了個(gè)“乖巧、懂事”孩子時(shí)的滿意和欣慰，我在“乖巧、懂事”的框框里越走越遠(yuǎn)，以至于現(xiàn)在想來(lái)那時(shí)候明明心里有很多不情愿，但是為了父母開心也違背自己內(nèi)心去順從，壓抑小孩本有的天真去迎合，直到某天情緒擠壓之時(shí)嚎啕大哭，而母親卻始終不明白，為什么這個(gè)平日最為聽話的女孩子為什么總像個(gè)受氣的媳婦，有一種委屈感。

父母對(duì)孩子的愛(ài)有了分別心，有了好與不好，就有了孩子對(duì)于父母的迎合。

道德經(jīng)第三章所講：是以圣人處無(wú)為（wéi）之事，行不言之教。

我們固然不能要求自己成為圣人，但是家庭教育的路上，有了根本性的方向，就是“處無(wú)為之事，行不言之教”，很多人喜歡以“無(wú)為”當(dāng)座右銘，“無(wú)為”不是沒(méi)有作為，也不是亂作為，是以一種平常心的作為，去除分別心的作為。善惡一起，分別心一起，偏見(jiàn)就起，你所認(rèn)為的美真的是美嗎？

比如一個(gè)跑步很好的孩子，當(dāng)你一直說(shuō)他跑的好，他慢慢就失去了平常心，原來(lái)跑步能獲得那么多的關(guān)注、表?yè)P(yáng)，從此，孩子也許就會(huì)為了表?yè)P(yáng)而跑步，最終對(duì)跑步本身也喪失了興趣。

過(guò)于給了孩子太多的表?yè)P(yáng)，過(guò)度追求“美”，有了分別心，而現(xiàn)在的環(huán)境所倡導(dǎo)的就是獎(jiǎng)勵(lì)，也就是所謂的“正面管教”，但是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)引發(fā)出來(lái)的愛(ài)好，是真正的興趣嗎？

所謂愛(ài)必大廢。