近日開(kāi)始讀詩(shī)。

目前讀到的《全唐詩(shī)》頭幾卷里，皆為皇室人員所作。按地位順序排序，先是帝王，再是一些后妃公主等。

我比較喜歡唐太宗李世民的詩(shī)。不愧是開(kāi)國(guó)之將，氣度慨然，格局寬闊。

以下引用均為片段。

做皇帝的日?！?/h4>

秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。

彩鳳肅來(lái)儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。

——《帝京篇十首》

一派豪邁壯闊，像空中俯拍角度的紀(jì)錄片一樣~

寫景——

塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。

迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。

——《飲馬長(zhǎng)城窟行》

別有一般深沉壯闊。

上朝——

條風(fēng)開(kāi)獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽(yáng)。百蠻奉遐贐，萬(wàn)國(guó)朝未央。

雖無(wú)舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。

赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。

組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。

——《正日臨朝》

人在高處的、大氣的視角，整篇押高昂的ang韻，很貼合。

打獵——

寒野霜氛白，平原燒火紅。

怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。

長(zhǎng)煙晦落景，灌木振嚴(yán)風(fēng)。

所為除民瘼，非是悅林叢。

——《出獵》

連風(fēng)景都?jí)蚜叶詺?。最后一句“所為除民瘼，非是悅林叢”比較特別?！榜ⅰ笔羌膊?、疾苦的意思，所以唐太宗說(shuō)他打獵不是為了享樂(lè)，而是為民除害~

自古以來(lái)的悲秋——

爽氣浮丹闕，秋光澹紫宮。衣碎荷疏影，花明菊點(diǎn)叢。

袍輕低草露，蓋側(cè)舞松風(fēng)。散岫飄云葉，迷路飛煙鴻。

砌冷蘭凋佩，閨寒樹(shù)隕桐。別鶴棲琴里，離猿啼峽中。

落野飛星箭，弦虛半月弓。芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。

——《秋日即目》

直言秋之颯爽清新，不見(jiàn)一絲一毫的悲氣。一句“芳菲夕霧起，暮色滿房櫳”也很漂亮。

還有最易使人哀傷遐思的登高——

高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。

岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。

——《置酒坐飛閣》

雖說(shuō)滿目“馀花”、“殘柳”，卻也不見(jiàn)他喪氣傷神，反而“莫慮昆山暗，還共盡杯中”。干了這杯酒，管它天昏地暗。

對(duì)于高潔操行的向往——

心隨朗日高，志與秋霜潔。——《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》

慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。——《還陜述懷》

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。——《賜蕭瑀》

這幾句簡(jiǎn)潔易懂，十分順口。我比較喜歡“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名”，聽(tīng)著有俠氣。

但人家已經(jīng)是一國(guó)之君了，天下沒(méi)有人比他更有名，所以，這不禁讓我想到先設(shè)一個(gè)“小目標(biāo)”的王首富，還有只想做“小生意”的馬爸爸。嗯，大人物在某些方面大概是很類似的。

而且居然很謙虛，不因處皇位便覺(jué)自己無(wú)所不能——

連甍豈一拱，眾干如千尋。明非獨(dú)材力，終藉棟梁深。

——《初春登樓即目觀作述懷》

連甍：[lián méng]，形容房屋連延成片。甍，屋脊。意思是國(guó)家不是單靠他一己之力可以治理好的，還需要大家的幫助啊。當(dāng)然，也可以理解成領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表慷慨激昂的講話，鼓勵(lì)大家群策群力……

更多的是勵(lì)精圖治的志愿——

庶幾保貞固，虛己厲求賢。

——《春日玄武門宴群臣》

恭己臨四極，垂衣馭八荒。

——《元日》

望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。

奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。

——《帝京篇十首》

崇文時(shí)駐步，東觀還停輦。輟膳玩三墳，暉燈披五典。

寒心睹肉林，飛魄看沉湎?？v情昏主多，克己明君鮮。

滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。

——《賦尚書》

端拱：指帝王莊嚴(yán)臨朝，清簡(jiǎn)為政。

垂衣：喻帝王以德化治理天下。出自《周易》“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”

盈蕩：驕傲自滿

三墳五典：三墳，指伏羲、神農(nóng)、黃帝的書；五典，指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜的書

唐太宗之后的幾位，氣勢(shì)上就明顯差了一大截。比如唐高宗李治——

野凈山氣斂，林疏風(fēng)露長(zhǎng)。

很有一股舒逸清新，卻少帝王之氣。

促歡今夕促，長(zhǎng)離別后長(zhǎng)。輕梭聊駐織，掩淚獨(dú)悲傷

太過(guò)綿軟不堪。

再比如李治的兒子，唐中宗李顯，一樣地寫皇城——

四郊秦漢國(guó)，八水帝王都。閶闔雄里閈，城闕壯規(guī)模。

總有小兒稚氣不脫、氣質(zhì)羸弱之感。

再之后那幾輩，比如唐玄宗李隆基，似乎與道士來(lái)往密切，寫了多首詩(shī)予以相送，頗為親厚倚賴的樣子——

猶期傳秘訣，來(lái)往候仙輿。

參同如有旨，金鼎待君燒。

讓人感覺(jué)其內(nèi)心不十分強(qiáng)大。

所以相比較而言，是不是唐太宗令人喜歡得多？我想我和他當(dāng)時(shí)的臣民一樣，希望他將自己所說(shuō)的話一一踐行。

古人信“君權(quán)神授”。雖然后來(lái)漸漸意識(shí)到人定勝天，而至如今的權(quán)力流轉(zhuǎn)，也有浴血奮戰(zhàn)，也有民主選舉，但權(quán)力的最終歸屬總免不了老天眷顧的成分。

當(dāng)一個(gè)或一群人被命運(yùn)垂青，接過(guò)歷史的接力棒，成為了統(tǒng)治者，那么無(wú)論何時(shí)，我想我和以往幾千年的任何一個(gè)老百姓一樣，希望他（們）將自己所說(shuō)的話一一踐行。

上不愧天，下不負(fù)百姓，才對(duì)得起你（們）身上背負(fù)的這份幸運(yùn)和責(zé)任啊。

恐怕也只有這早已融入骨血千百年的對(duì)人性的信念，成為這個(gè)寒冷冬日里的一點(diǎn)慰藉。