我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考，我們總是保持著某種概念、信仰、知識(shí)或方程式，去臆測(cè)實(shí)相或至樂之類的不可思議的境界。

我們將其鎖定為一個(gè)目標(biāo)，一份理想，然后徑自朝著那個(gè)特定的方向邁進(jìn)，當(dāng)你朝著那個(gè)特定方向邁進(jìn)時(shí)，空寂感就不見了。一旦朝著某個(gè)特定方向留意、行走或思考，你的心便失去了空間。每當(dāng)心中充塞著執(zhí)著恐懼、權(quán)利欲，或是在追求享樂和地位時(shí)，空寂感就消失了。

這時(shí)，心被塞得滿滿的沒有任何空間。但是，我們的心需要空間，而全心全意的覺知或全觀，就是一種沒有任何方向感的空境。

因此，冥想暗示著完全沒有任何活動(dòng)在進(jìn)行。這意味著心徹底寧靜的，它不朝任何一個(gè)方向運(yùn)轉(zhuǎn)。它沒有任何活動(dòng)，而活動(dòng)就是時(shí)間感，活動(dòng)即是思維。如果認(rèn)清了這個(gè)真相——言語無法描述的真相——你的心就安靜了。我們必須讓心安靜下來，但不是為了睡得長一些，事情做得好一點(diǎn)，或是賺到更多的錢。

美德本是一種秩序，只有當(dāng)你深入內(nèi)心的混亂時(shí)，才能了解秩序是什么。我們的生活確實(shí)是混亂的、失序的，這是一個(gè)不爭的事實(shí)?；靵y就是矛盾、困惑、各種獨(dú)斷的欲望，或是口里說的和真實(shí)的行為不符，心中的理想和事實(shí)之間有一道鴻溝。這一切都是失序的狀態(tài)。如果能覺察到這個(gè)真相，而且是全心全意地覺察它，那么從這份覺察只中就會(huì)產(chǎn)生秩序，而這便是美德——這種美德是自然的，并不是想方設(shè)法修來的一種邪行。

生活中的理想就是要轉(zhuǎn)化心念，帶來心靈上的革命，讓我們的日常生活中——不是理論，也不是理想，而是在每一個(gè)行動(dòng)之中——活出慈悲、愛、以及轉(zhuǎn)化瑣碎、狹隘和膚淺的那股大能。

當(dāng)心寂靜時(shí)——真正的寂靜，不是透過欲望和意志力制造出來的定境——一種沒有時(shí)間感，不同于往常的活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)。

冥想其實(shí)是一種藝術(shù)。“藝術(shù)”這個(gè)名詞有一種將事物放在正確位置的意味，所以我們要在日常生活中將每件事都擺在正確的位置，這樣，我們才不會(huì)產(chǎn)生困惑。假設(shè)日常的一切事物都井然有序，行為正當(dāng)，心也就完全寧靜了。那是心自然會(huì)去發(fā)現(xiàn)世間是否存在著一個(gè)無法度量的東西。在你尚未發(fā)現(xiàn)的最高形式的圣境之前，生活永遠(yuǎn)是平庸的、無意義的。這就是為什么冥想是絕對(duì)必要的事，因?yàn)橹挥型ㄟ^它，心才能年輕、鮮活、純真。

純真意味著不受傷害。冥想之中蘊(yùn)涵的一切都在日常生活里，為了理解我們的日常生活，冥想確實(shí)是必要的，它是全觀自己的所作所為——和別人說話的方式、走路的樣子、思考的模式、思想的內(nèi)容——全觀這一切，便是冥想所要下的一部分功夫。

冥想不是一種逃避，也不是什么神秘的事。通過冥想，我們自然能活出神圣的人生。你會(huì)因此看見眾生身上的神性。

文章選自—克里希那穆提《點(diǎn)亮自性之光》