才飲韓江水

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字?jǐn)?shù) 3939 · 閱讀 162

2018-12-23 21:34

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這是一本讓我能夠廢寢忘食，一氣呵成看下去的書。去年我曾經(jīng)上了一個基于本書框架設(shè)計的自我關(guān)懷的網(wǎng)絡(luò)課，8周的課程讓我很是厭煩和焦慮，一是缺少對其理論及實證的系統(tǒng)化了解，導(dǎo)致內(nèi)心不太相信什么自我關(guān)懷的力量；二是既往的實踐讓我理解到關(guān)懷應(yīng)該是來自我愛的人或者愛我的人的言行舉止的關(guān)心和呵護(hù)；三是確實這個理論及實踐實在太反人性和違反常識了，比如嘗試自己擁抱自己，比如嘗試對自己說出關(guān)愛的話，比如在靜觀中把自己關(guān)愛的人帶到眼前，給予慈愛......一切都是如此的陌生，一切都是如此的缺乏經(jīng)驗，一切都是如此不確定。但是，不要緊的，一切都可以從零開始學(xué)習(xí)，從理論到實踐，從感性到理性，本書的閱讀也許可以為你開啟一次美好的自我關(guān)懷學(xué)習(xí)之旅。

作者其人其事

本書的作者克里斯廷·內(nèi)夫（Kristin Neff）是得克薩斯大學(xué)人類發(fā)展學(xué)副教授，心理學(xué)博士，也是自我關(guān)懷領(lǐng)域創(chuàng)始人。十幾年前，她在全球首次把自我關(guān)懷作為一個研究領(lǐng)域和終身研究方向，并成為了這一領(lǐng)域的先驅(qū)人物，其理論著作被譯成十幾種語言在世界傳播。同時她在國際上開設(shè)了自我關(guān)懷的課程，國內(nèi)近年來也引進(jìn)了相關(guān)的課程，有網(wǎng)絡(luò)形式和地面授課形式。在本書中，作者坦誠講述自己的人生境遇以及她如何通過自我關(guān)懷度過這些人生的艱難的時刻。從中可以清晰的看見作者的生命軌跡，照見了是怎樣的心理動力推動著她一步步的走上這一條少有人走的道路。她的父親在她很小的時候成為一名嬉皮士，離開了這個家庭，并按照嬉皮士的生活，要求孩子們直呼他的名字，父親的缺位讓她對愛有了很多渴求，也讓她天生對靈性的鏈接有更多的探索需求。但她偏偏遇見了一個超級理性，對她指手劃腳的伴侶，出于對愛和渴求及自身的不安全感，她放棄自我，不敢表達(dá)自己的真實感受，放棄了對靈性的探索和追求，開始攻讀心理學(xué)，希望在這段關(guān)系中能夠現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好。后來的境遇完全與初衷背道而馳，她在經(jīng)歷了感情的糾葛后，結(jié)束了這段婚姻，并遇見了第二任丈夫，生下了一個自閉癥兒子，所幸的是，此時此刻，她已經(jīng)在多年的學(xué)習(xí)、研究和實踐中，學(xué)會了自我關(guān)懷，她的丈夫也理解、支持，并作為她的同伴踐行著自我關(guān)懷理論，于是，一般人很難面對的人生困境被她升華了，她深刻的領(lǐng)悟到痛苦是人生的一部分，是豐富多彩的生命體驗中必不可缺的成分，我們不是去逃避，不是去對抗，僅僅需要在這樣的境遇中給到自己關(guān)懷。

本書概述

本書作者一開篇就提出：自我關(guān)懷是當(dāng)今社會高壓下人們共同缺少的一種心理能力。我們都更容易關(guān)懷他人、包容他人、理解他人，卻常常忽略了自己，因為自尊、自我批評的主流地位，人們在善待別人的同時，不能同樣善待自己，在面臨困境的時候，給了自己很多的批評，很多的苛責(zé)，很多的不接納。本書通過許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個人經(jīng)驗、實用練習(xí)和幽默故事，通過自我關(guān)懷、靜觀、共通人性的講解與練習(xí)，幫大家找到與自己和解的辦法。讓我們承認(rèn)自己的苦難與不完美，并且關(guān)懷自己，愛自己。人非萬能，也不可能是完美的，總有人比我們做得更好，在坦然接受這一切后，我們才能重新感受到快樂與幸福，并能更加愛護(hù)他人。這本書讓我們相信，學(xué)會自我關(guān)懷，就更有可能學(xué)會如何轉(zhuǎn)變不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂、幸福和高效，也就掌握了反轉(zhuǎn)生活的力量。本書分為五個部分：1、什么要自我關(guān)懷；2、自我關(guān)懷的核心成分是什么；3、自我關(guān)懷的益處；4、人際關(guān)系中的自我關(guān)懷；5、自我關(guān)懷的喜悅。

推薦理由

1.基于文化背景的理解

在我們的國家，幾千年都是信奉儒家學(xué)說，儒家的理想是修身克己，重要的是滿足他人的需要，而不是自己的需求。我們的父母在養(yǎng)育孩子的過程中，大多數(shù)對孩子沒有提供太多的溫暖與支持，而是通過不斷的批評，試圖控制他們，把孩子塑造成他們期望的那個樣子。我們的學(xué)校也是在用統(tǒng)一的教學(xué)方式，單一的衡量標(biāo)準(zhǔn)教育孩子。孩子在成長的過程中，就會把父母的教育的方式內(nèi)化，一方面依賴外在評價系統(tǒng)來確定自己的價值，在價值觀單一的社會，常常出現(xiàn)一窩蜂去追求升官發(fā)財?shù)韧庠诔晒ΑＡ硪环矫媸且坏└鐣系某晒θ耸坷_差距的時候，我們就會在內(nèi)心對自己進(jìn)行殘酷和嚴(yán)厲的批評，在客觀世界遭遇困境的基礎(chǔ)上再給自己情緒上的二次傷害，一次一次的心靈自虐會讓自己走入到失望的深淵。我們更應(yīng)該做的是其實自己為自己提供安全感和充實感，理解自己的境遇，對自己抱以關(guān)懷之心，以更友善的方式對待自己。

2.助人者自助方

在佛教的觀點中，每個人只有學(xué)會了關(guān)心自己，才能夠真正的關(guān)心別人。如果只選擇評判和批評自己，卻努力的善待他人，就會人為的畫出一條邊界，從而導(dǎo)致隔離和孤獨感。關(guān)懷不管是指向自我，還是他人，其本質(zhì)都是一樣的，都是對痛苦遭遇的察覺和洞悉，是對身陷苦境的人的善意，是深刻的認(rèn)識到人類共同的遭遇，都是布滿瑕疵和不堪一擊。凡是需要幫助別人和照顧別人的職業(yè)都需要通過學(xué)習(xí)掌握自我關(guān)懷的能力，否則這一類人很容易耗盡心理能量，輕則職業(yè)倦怠，重則出現(xiàn)逃離和回避，傷害自己。比如心理治療師，在長期接受患者的傾訴過程中，也會發(fā)生心理問題。比如醫(yī)護(hù)人員，長時間從事高強(qiáng)度和高風(fēng)險的工作，需要照顧患者，需要不斷的處理應(yīng)急情況，需要面對死亡，很容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠。比如母親的角色，需要全身心的關(guān)注和照料孩子，陪伴他們經(jīng)歷很多的第一次，期間有各種的考驗，經(jīng)歷各種挫折，感受擔(dān)憂、焦慮、沮喪和無力等不良情緒，靜觀自我關(guān)懷就是有效處理這種問題的一個良方。

3.自我關(guān)懷核心部分

自我關(guān)懷的核心部分包括三方面的內(nèi)容：善待自己，共通人性和靜觀當(dāng)下。善待自己，就是說要以友愛的方式理解我們自己，而不是嚴(yán)厲的批評和指責(zé)；共通人性，指的是我們要感受到與他人之間的生命體驗上的契合，而不是被自己的痛苦所孤立和隔離；靜觀當(dāng)下指的是對我們體驗要有客觀平衡的察覺，既不忽視痛苦，也不要擴(kuò)大痛苦。具體的操作需要大量的練習(xí)。比如善待自己是當(dāng)我們感覺很難受，很痛苦的時候，希望平復(fù)或者安慰自己的時候，就給自己一個溫柔的擁抱，對自己說出一些很溫柔很有撫慰力量的話語。還有就是承認(rèn)及接納自己的不完美，減少跟金字塔尖成功人士的比較。共通人性是當(dāng)我們面臨痛苦的境遇，有不良情緒的時候，能夠及時認(rèn)識到這是生活的一部分，是共有的人類體驗，承認(rèn)人類的生命息息相關(guān)，難受、痛苦、無力感與失望感是每個人都會有痛苦遭遇，我們其實都不孤獨。靜觀當(dāng)下在具體操作是屬于比較難的一部分，對發(fā)生的事情保持清醒和非評判性的態(tài)度，直面現(xiàn)實，情緒上的折磨，是因為對事物的欲望而起，不是事物本身。越是對抗所發(fā)生的事情，就越痛苦煎熬。靜觀可以讓我們停止抵制現(xiàn)實，如實看待事物本身，冷靜面對事情，冷靜分析事情的因果。

4.理論實操相結(jié)合

這本書和普通的心理學(xué)著作不同之處還在于它的實操性非常強(qiáng)。作者列出了大量的練習(xí)實例，讓我們實際性的操作。印象比較深刻的是有幾個練習(xí)：一是當(dāng)你內(nèi)心有很多對自己批評的聲音的時候，我們一個人可以通過坐到不同的椅子上去體驗三方（批評者、被批評者和關(guān)懷的旁觀者）的問題。不同的視角去了解他們在這種情況下更好的判斷方式和理解方式。二是每天記錄自我關(guān)懷日記，在日記中寫下任何你覺得糟糕的事情，對每個事情，運(yùn)用靜觀、共通人性和善待自己的方法進(jìn)行自我關(guān)懷。三是找到屬于自己的自我關(guān)懷咒語，并借此將自己催眠。這是一組可以記下來的短語，無論什么時候，當(dāng)自己想要關(guān)懷自己的時候，都可以默念這些短語。比如“愿我善待自己，愿我接納原原本本的自己，愿我原諒自己”等。

總體感受

一是任何人要做出改變都是困難的，人們寧可呆在熟悉的痛苦中，也不愿意進(jìn)入不確定的未來，情緒的狀態(tài)以及如何應(yīng)對情緒都是一種熟悉的重復(fù)。人們愿意用活著當(dāng)下聊以自慰，也不愿意通過努力，直面恐懼，活在不確定的未來。隨著年紀(jì)越來越來，改變的動力就會越來越少。我們寧可選擇對生活的痛苦無動于衷。但當(dāng)我們關(guān)閉了痛苦，也就關(guān)閉了自己。自我關(guān)懷可以讓我們敞開心胸，轉(zhuǎn)變消極的態(tài)度，從而改變我們的生活方式，更有可能獲得更加積極的人生。

二是只有把自己好好的愛夠了，才能夠把愛給到身邊的人。我們不能給別人自己不具備的東西，不管是精神層面還是物質(zhì)層面，沒有學(xué)習(xí)自我關(guān)懷的人，是不可能給到別人真正的關(guān)懷的。大多數(shù)的自我批評的想法都來自我們內(nèi)心對話的方式，每個人都是對自己是不滿意的，遇到不如意的時候，我們習(xí)慣于不斷的品評自己的經(jīng)歷，無情的揭露自己的缺點。對自己都如此的冷酷和苛責(zé)，我們怎么可能對別人有更多的善意呢？在親子相處中最能淋漓盡致的照見這一特征。

三是學(xué)習(xí)自我關(guān)懷跟學(xué)習(xí)其他事物的規(guī)律是一樣的，都需要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)方法，分解學(xué)習(xí)步驟，從刻意練習(xí)，到不斷精進(jìn)，從笨拙到熟練。比如將靜觀與消極情緒連在一起的一個有效的方法，是把這些消極情緒理解為生理感覺。當(dāng)我們有消極的想法和消極的情緒時，我們需要在靜觀中給這個情緒進(jìn)行定位，在身體的哪個部位，是怎樣的一個形態(tài)，是怎樣的質(zhì)地，然后全身心的感受它，感受到它是多么的痛苦，把關(guān)懷帶到這個部位，一遍遍的給到它安撫，就像安撫一個哭泣的小孩一樣，讓其消融。

四是情緒狀態(tài)跟我們關(guān)注的美好事物密切相關(guān)。包括對外界美好事物的關(guān)注，陽光，和風(fēng)，細(xì)雨，花紅，柳綠，大自然有太多太好美好的事物，但我們經(jīng)常沒有辦法靜下心來好好欣賞，當(dāng)我們能夠越來越多的聚焦這些美好的時候，我們的情緒狀態(tài)也會有明顯的改善。另外還要做到自我欣賞，欣賞自己的優(yōu)點，而不是緊緊的盯著自己的缺點。只有知道自己的優(yōu)點時候，才會享受到關(guān)懷的喜悅。

"紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行"，自我關(guān)懷不僅僅是一個理論，也不是看一本書就可以掌握的能力，而是需要通過大量的練習(xí)，一遍又一遍，一直到改變我們的腦神經(jīng)回路，才能呈現(xiàn)出它應(yīng)該有的力量。一年后，兩年后，三年后，如果再寫這個主題的文章，不知自己將有怎樣的感悟，一切未知，且待他日。

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