文·段宏剛
齊魯大地擁有深厚的文化積淀，在傳統(tǒng)文化的傳承方面，一直做得不錯。
山東日照莒縣的農(nóng)民王玉寬，是一名傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。實際上，他是以書法出名的農(nóng)民，在當?shù)孛麣夂艽?，曾一度本末倒置，硬是把書法做成了主業(yè)，種地則成為他的副業(yè)。
只不過，他是一位助人為樂的老好人，并沒有把書法當作爭名逐利的工具，而是用自己的專長，默默無聞地給當?shù)乩习傩諏憣β?lián)、寫牌匾、寫碑文，代寫書信，還給當?shù)匚氖佛^免費創(chuàng)作，幾乎分文不收。在上世紀90年代書畫作品開始走進市場后，他并沒有跟風(fēng)把書法作品推向市場為自己謀利，使在他去世之后，變得有些“人走茶涼”。
王玉寬在2003年去世之后，隨著社會經(jīng)濟的進一步繁榮，書畫作品被當作特殊商品成為藝術(shù)品市場上的香餑餑，然而，由于他在生前不注重宣傳和推廣，也沒有運作市場，以至于他的名氣雖然在當?shù)睾艽?，但書法作品卻賣不動，甚至是有價無市，成為“名不符實”的典型。
王玉寬所遇到的處境，給當?shù)貙＜覄?chuàng)造了評頭論足的機會，好幾個當?shù)貙＜冶硎荆?b>王玉寬的書法作品寫得過于傳統(tǒng)，因而沒有市場，賣不上錢，沒有什么稀奇的。
在以市場和金錢論成敗的商業(yè)社會，專家說出這樣的話，確實很難讓旁人來反駁。
實際上，王玉寬對傳統(tǒng)文化的敬畏，對書法藝術(shù)的執(zhí)著，對當?shù)乩习傩盏臒崆榉瞰I，他的故事足以讓所有人感動。
1917年，王玉寬出生于日照莒縣一個普通農(nóng)家。莒縣因為是歷史文化名城，形成了底蘊豐厚的“莒文化”，莒文化和齊文化、魯文化并稱為山東三大文化。因此，當?shù)厝艘恢焙苤匾曃幕瑢ξ幕讼喈斁次贰?/p>
王玉寬的父親是一位深明大義的父親，他看到王玉寬自小對寫毛筆字很感興趣，就沒有強迫兒子去干農(nóng)活，而是把兒子關(guān)在家里讀書練字，自己扛起家里生活的擔子。
從6歲開始，當其他孩子跟在父母身后，幫助父母親干一些力所能及的農(nóng)活時，王玉寬用不著這樣，他則坐在書桌前，臨摹著歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙子昂等歷代書法大師的字體。
如果練字練得厭倦了，他則參照《芥子園畫譜》學(xué)習(xí)畫畫，之后他又學(xué)習(xí)了治印。經(jīng)過10多年學(xué)習(xí)，到17歲時，王玉寬已經(jīng)是當?shù)氐奈幕恕?/p>
在上世紀20年代普通大眾文化水平普遍不高的狀況下，王玉寬的學(xué)養(yǎng)和才能在當?shù)赝耆珜儆诎渭獾?，因此，他的價值立馬凸顯出來。
當?shù)乩习傩沼龅阶膶懽值氖聞?wù)，都會找到王玉寬代筆。面對父老鄉(xiāng)親的請求，王玉寬有求必應(yīng)，在當?shù)氐目诒陀绊懺絹碓酱蟆?/p>
后來，他被當?shù)貙W(xué)堂聘請為先生，成為依靠工資吃飯的“公家人”，令鄉(xiāng)親們羨慕不已。
做教師期間，王玉寬幾乎把所有的業(yè)余時間都用在了鉆研書法和繪畫上，大量臨摹歷朝歷代的碑帖，并把它們?nèi)跁炌?，吸收到自己的書法?chuàng)作中。
到上世紀80年代，經(jīng)過60多年的勤學(xué)苦練，王玉寬的書法形成了鮮明的個人特點，以遒勁剛健、秀潤典雅、嚴謹工整的書風(fēng)，引起了外界的廣泛關(guān)注。
1981年5月，“中國書法家協(xié)會”在北京成立，緊接著，全國各地的書協(xié)相繼創(chuàng)立。1982年山東省書法家協(xié)會成立后，王玉寬被山東書協(xié)吸收為第一批會員，后來甚至還被分配到山東臨沂擔任書協(xié)主席，為當?shù)貢ㄋ囆g(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻。
隨著實力的增長，貢獻的增多，他在齊魯大地的聲名進一步提升，成為當?shù)厝缋棕灦膶嵙ε蓵摇?/p>
到上世紀80年代末、90年代初，王玉寬在書法圈的聲望達到了巔峰。也是在此時，書法作品開始走向市場化。
從1993年開始，王玉寬先后被山東、河南、江蘇、廣東、內(nèi)蒙古等地的文史館邀請去，創(chuàng)作了許多書法作品，如今，在這些文史館還能看到他當初創(chuàng)作的作品。后來，王玉寬把自己的創(chuàng)作作品結(jié)集出版，先后出版了《王玉寬楷書千字文字帖》、《王玉寬宋金鼎書畫作品集》、《王玉寬先生書畫集》等著作，在書法圈的影響力空前高漲，許多收藏者都以擁有他的作品引以為榮。
作為書法家，王玉寬完全稱得上是功成名就。然而，他的書法作品沒有像硬通貨一樣在藝術(shù)品市場流通，換不到真金白銀，還不被專家看好，這不得不說是一個遺憾。
為什么會出現(xiàn)這種狀況？以我之見，有兩個主要原因。
第一，王玉寬是一名傳統(tǒng)的文人，缺乏市場意識，當書法作品在20世紀90年代開始跟市場接軌后，他沒有主動對接市場，失去了進軍市場的最好機會，導(dǎo)致他的作品長期徘徊在市場大門之外。
出現(xiàn)這種情況，跟他的個人性格和人生追求有很大關(guān)系。
王玉寬出身農(nóng)家，是老實巴交的農(nóng)民，性格樸實、內(nèi)斂、低調(diào)，一生淡泊名利，身上也有文人的清高。對他來說，在上世紀90年代有一份正式工作，能靠工資養(yǎng)家糊口就非常滿足了，用不著像生意人那樣把書法作品推向市場去買賣，去賺錢。
王玉寬的這個思想意識，跟歷代的傳統(tǒng)文化人是一致的，況且，他出生于民國，受傳統(tǒng)觀念影響更深。在傳統(tǒng)文人眼里，寫書法是一種雅興，是表達心志和情感的精神產(chǎn)物，怎么能跟金錢掛上鉤呢？那樣做豈不是褻瀆了藝術(shù)的崇高和純粹？
因此，他在心理上對書法走向市場是比較抵觸的，就沒有主動去對接市場。實際上，按照他在當時的知名度和影響力，要想運作他的市場，是輕而易舉的事情。后來，隨著他在2003年去世，去運作他的書法市場就更沒有條件了。
第二，跟王玉寬的書法風(fēng)貌有關(guān)系，從書法藝術(shù)的角度來講，他的作品雖然具有比較突出的特點，傳統(tǒng)功底也非常扎實，但沒有創(chuàng)造出獨特的個人風(fēng)格，看起來過于傳統(tǒng)和工整，放到眾多楷書作品里，不容易吸引他人的關(guān)注。
中國書法發(fā)展了幾千年，從篆書、隸書、楷書的發(fā)展脈絡(luò)來看，是以突出實用性為目的，經(jīng)過歷代楷書大師的探索和貢獻，該有的楷書風(fēng)格和形態(tài)都被創(chuàng)造出來了，現(xiàn)代人寫楷書無論如何是超越不了古人的。
因此，對于楷書，現(xiàn)代人只能繼承古人的風(fēng)格，很難再變化出楷書的新特點、新風(fēng)貌，進而取得成就。
王玉寬的楷書寫得中規(guī)中矩，樸實無華，在結(jié)構(gòu)、造型和章法上，都能看出很強的功底，但是，他難以跳出傳統(tǒng)的約束，跳出“同質(zhì)化”的壁壘，作品中的個性不夠鮮明，導(dǎo)致他的書法受到的關(guān)注度并不高，也就失去了市場的青睞。
從這兩個原因綜合來看，當?shù)貙＜艺f的話有一定道理，從歷史來看，凡是經(jīng)過市場檢驗而沒有被大浪淘沙的書法作品，才具備真正的藝術(shù)價值。
不過，王玉寬把書法當作心靈凈土一樣守護的做法，值得當代所有書法家學(xué)習(xí)。
