公元589年，楊堅(jiān)憑借武力滅掉了南陳，統(tǒng)一的隋王朝正式建立起來，南北朝數(shù)百年分裂的局面終于結(jié)束。

政治上的統(tǒng)一促進(jìn)了南北文化藝術(shù)上的快速融合。新王朝的都城在長安，政治中心必然也是文化中心。

隋代前期，長安一帶出土的墓志，如《董美人墓志》《蘇慈墓志》《虞氏墓志》等都明顯體現(xiàn)了書法藝術(shù)融會(huì)南北風(fēng)格之后，所形成的俊俏健勁的特點(diǎn)，唐代楷書之端倪已顯現(xiàn)其中。

而同一時(shí)期，北方其他城市如洛陽等地的書風(fēng)則尚無明顯變革。但融合之勢(shì)已經(jīng)形成，新的書法風(fēng)氣也會(huì)逐漸擴(kuò)大。

隋代書法便有了自己的特點(diǎn)：上承六代，下啟三唐。

（隋）《董美人墓志》

一 楷書石刻

隋代的楷書，多見于墓志與碑刻。其中楷書見于墓志一類的，今所得見者，有200余方。

隋代墓志隨葬之風(fēng)極為盛行，所以，墓志出土地域分布相當(dāng)廣泛，南至廣東，北至新疆，東至山東，西至甘肅。其中最為集中的地點(diǎn)，在洛陽周圍，尤其是邙山地區(qū)。隋代墓志書法的精品，也多在這一帶。試舉數(shù)種。

隋代墓志之佳作，當(dāng)屬《董美人墓志》和《蘇孝慈墓志》，尤其是前者，秀媚精嚴(yán)，端莊整飭且富有靈動(dòng)之感，挺拔緊俏而不嫌瘦削。完全脫去了魏碑古樸中追求所謂雄強(qiáng)的氣息，表現(xiàn)出一種時(shí)代的新美感。前人以《董美人墓志》為隋代楷書之高標(biāo)，可謂當(dāng)之無愧。

（隋）《龍藏寺碑》

傳世的隋代楷書碑刻作品為數(shù)不多，但也有不少精品，其中以《龍藏寺碑》最為知名，被譽(yù)為“隋碑之冠”。

此碑在河北正定龍興寺，又稱《正定府龍興寺碑》，隋開皇六年（586）立石，張公禮撰，碑文記載隋恒州刺史奉命勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶修建龍藏寺的經(jīng)過。

此碑書法最大特點(diǎn)是點(diǎn)畫挺勁，且有提按變化；結(jié)構(gòu)空靈，又不失端嚴(yán)和穆之氣。

包世臣《藝舟雙楫》云：“隋《龍藏寺》出魏《李仲旋》、《敬顯雋》兩碑而加純凈；左規(guī)右矩，近《千文》而雅健過之。書評(píng)謂右軍雄強(qiáng)，此其庶幾。”

康有為又說：“《龍藏寺碑》秀韻芳情，馨香四溢，然所得自齊碑出。”兩家所評(píng)，出言夸飾，炫耀博學(xué)，均與學(xué)術(shù)無益。

而楊守敬在《評(píng)碑記》中論此碑：“平正沖和似永興（虞世南），婉麗遒媚似河南（褚遂良）?！笨芍^知其端倪，只不過又說反了。因?yàn)橛菔滥?、褚遂良在初唐能夠赫然成一家面目，或有可能正是學(xué)習(xí)借鑒了諸如《龍藏寺碑》等作品，才是順理成章的。

（隋）《安喜公李使君碑》

二 隸書石刻

隋代的隸書作品，今所得見者，主要作品也在墓志和碑刻中。盡所能見到的隋朝墓志有280多方，其中隸書墓志有70余方。

隸書碑刻無法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，但也有不少。這與南北朝在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，很少有隸書墓志和碑刻出現(xiàn)，形成鮮明對(duì)比。

隋代的碑刻隸書也有不少。較為珍貴的，當(dāng)屬《安喜公李使君碑》。

此碑立于隋開皇十七年（597），碑石久已不存，今有明拓本藏于故宮博物院，碑文已殘缺不全。書寫者、撰文者均無姓名可考。碑主李使君的姓名及其生卒年月已不可知。

據(jù)碑文可知其曾于北周至隋朝為官，隋時(shí)官至邛州刺史，且受封為“安喜縣公”，品級(jí)不低，故碑文的書寫者亦當(dāng)屬名手。此碑書法可歸為隸書一體，書寫風(fēng)格似漢代的《曹全碑》，但更顯方正拘謹(jǐn)，橫平豎直，楷書的筆意亦很明顯。

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