原文：

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

譯文：

孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，恭敬有禮又安詳自得。

? ? 普通人，溫與厲不能兼而有之，威又必然帶猛，恭敬便顯得拘束不安。

? ? 孔子不然，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。有威儀，但不兇猛。恭而有禮，但無拘束，一切安詳自適。

? ? 這是記孔子德行自然顯露的情形。

? ? 這是本篇的最后一章，說的是孔子的弟子，常年追隨夫子修學(xué)，在夫子的身邊耳濡目染，親身感受著夫子超然、中和的德行氣象，然后用心將這感受記錄下來，就凝結(jié)成如此精煉的一句。

? ? 夫子溫和而又嚴(yán)正，威嚴(yán)而不剛猛，謙恭而又安詳。

? ? 這是怎樣的一種生命氣象呢？讓我們結(jié)合一下自己的生命經(jīng)驗，來做一些觀察。

? ? 第一個“溫而厲”。

? ? 夫子給人的感覺是溫和的，親和的，任何人和他在一起，都有一種如沐春風(fēng)，親切祥和的感覺。

? ? 但是夫子的這種溫和又很奇妙，溫和中透著一種嚴(yán)正之感，人們在他跟前，既會覺得輕松祥和，卻又不敢隨便放逸，處于一種放松而不放逸的狀態(tài)。

? ? 我們一般人溫和了就很難嚴(yán)肅，一溫和、一隨和，就很容易心無所衷，會跟風(fēng)，隨大流，嚴(yán)重的還會失去自己的原則，成為平時我們常說的那種老好人。?

? 《論語》中夫子把這種老好人稱之為“鄉(xiāng)原”，夫子最不喜歡這種人，說是“德之賊”。最要不得。

? ? 那么既要溫和，又要嚴(yán)正，既要給人春風(fēng)化雨般的美好感覺，又能讓人隨時收攝身心，不輕忽放逸，能化人如此，該是怎樣的一種修為呀。

? ? 第二個“威而不猛”。

? ? 一般人，一威就猛，一威嚴(yán)就會顯得有點剛猛。

? ? 夫子不然，夫子是“不重則不威”，是“禮儀三百，威儀三千”，給人以一種莊重、厚重的威嚴(yán)感。但這種威嚴(yán)，又不會讓人感到害怕，讓人敬而遠之，反而會讓人生起一種敬重崇仰的心，想要靠近他，想要成為他。越了解夫子，就越會感受到夫子身上仿佛有一種說不出來的魅力。

? ? 因此，不管世事如何地動蕩，推行大道是如何地艱辛，總會有一撥又一撥的弟子，堅定地追隨夫子，至死不渝。

? ? 第三個“恭而安”。

? ? 一般人，一旦遇到自己很敬重的人，態(tài)度一謙恭，就很難自在，甚至?xí)芫兄?jǐn)、很緊張，手腳都不知道往哪兒放。

? ? 夫子是怎樣的呢？比如在朝廷上，夫子看到國君，他也會依禮而行，一方面“恭而有禮”，另一方面神情也一如往常，謙和安詳。

? ? 那個時候有人誤解他，說“事君盡禮，人以為諂也”。以為夫子啊，是諂媚，是為了討個官做。

? ? 但是夫子自己非常清楚，這一切都是依禮而行的，叫“事君盡禮”。就算是做官，也是為了推行仁德大道而做的，絕非為稻糧謀。

? ? 因此，夫子的內(nèi)心平和安寧，沒有一點私心雜念。那么外現(xiàn)的舉止態(tài)度呢，自然也是安詳自在，從容鎮(zhèn)定。

? ? 第三個“恭而安”。

? ? 一般人，一旦遇到自己很敬重的人，態(tài)度一謙恭，就很難自在，甚至?xí)芫兄?jǐn)、很緊張，手腳都不知道往哪兒放。

? ? 夫子是怎樣的呢？比如在朝廷上，夫子看到國君，他也會依禮而行，一方面“恭而有禮”，另一方面神情也一如往常，謙和安詳。

? ? 那個時候有人誤解他，說“事君盡禮，人以為諂也”。以為夫子啊，是諂媚，是為了討個官做。

? ? 但是夫子自己非常清楚，這一切都是依禮而行的，叫“事君盡禮”。就算是做官，也是為了推行仁德大道而做的，絕非為稻糧謀。

? ? 因此，夫子的內(nèi)心平和安寧，沒有一點私心雜念。那么外現(xiàn)的舉止態(tài)度呢，自然也是安詳自在，從容鎮(zhèn)定。

“溫”與“厲”，

“威”與“不猛”，

“恭”與“安”，

實際上是情態(tài)的兩極，非常難以折衷。但是夫子呢，偏偏就能調(diào)和于一身，出入無間，怡然自得。

? ? 這也就是《中庸》中所說的，“喜怒哀樂之未發(fā)”的“中”，與“發(fā)而皆中節(jié)”的“和”，凝聚而成的中和之德，所外現(xiàn)的一種圣賢氣象。

……有心會學(xué)的弟子，就可以從夫子平日的一舉一動，一言一行中，感受、感悟夫子，身與道合，行與學(xué)化，篤實光輝，內(nèi)外合一的圣賢氣象了。

? ? 一邊被這盛大的精神氣象熏染著，

? ? 一邊就在堅固自己的道心，慢慢的就能夠感受到成圣成賢這件事情，并非是虛無縹緲的，而是非常真實的。

? ? 因為活生生的生命典范就在自己眼前，是如此的觸手可及，觸目皆是。