【原書卷十三·一八】
閩人劉南廬，名芳，貌若枯僧，以布衣云游；所到必棲深山古剎，受群僧供養(yǎng)。問何不還鄉(xiāng)，笑而不答。晚年卒于通州之狼山。群僧為葬于駱右丞墓側(cè)，置石碣焉。丁丑九月宿隨園，見贈(zèng)七律，僅記中二聯(lián)云：“安仁尚有栽花興，孟博全無攬轡心。水影到窗知月上，松風(fēng)攪枕信秋深。”《焦山避暑》云：“千丈洪濤一小舶，乘危逃暑到僧寮。衣沾濕翠晴猶滴，榻拂涼云午不消。壓檻有天連水閣，開門無路入塵囂。濁醪我欲酬高隱，千古幽魂未可招。”《瓦官寺》云：“瓦官瓦破佛廬荒，三絕空懷舊講堂。曲徑云深僧笠重，閑門花落客鞋香。行經(jīng)河畔聞簫鼓，坐近臺(tái)邊想鳳凰。吊古一尊沽未至，煙鐘風(fēng)磬立斜陽?！薄盾娚揭棺吩疲骸靶浅揭褂按伴g落，江海秋潮枕上生?！?/p>
狼山，位于江蘇省南通市南郊，由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成，西臨長(zhǎng)江、山水相依，通稱五山。狼山居其中， 海拔109米，最為峻拔挺秀，文物古跡眾多，其他四山如眾星拱月，狼山成為五山之首。狼山為全國佛教八小名山之首，有“江海第一山”美譽(yù)。
劉名芳，（1703年—1759年），字南廬，號(hào)七山外史、十六洞山人。福建人。乾隆三年（1738年）到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實(shí)，搜尋古跡，著成《南通州五山全志》。乾隆二十四年（1759年）卒于如皋雨香庵，享年五十六，葬于狼山。
駱賓王，（626年？—687年？），字觀光，婺州義烏（今浙江義烏）人。唐代大臣、詩人、儒客大家。出身寒微，少有才名。永徽年間，成為道王李元慶文學(xué)、武功主簿，遷長(zhǎng)安主簿。儀鳳三年（678年），擔(dān)任侍御史，因事下獄，遇赦而出。調(diào)露二年（680年），出任臨?？h丞，世稱駱臨海。光宅元年（684年），隨英國公徐敬業(yè)起兵討伐武則天，撰寫《討武曌檄》。徐敬業(yè)敗亡后，下落不明，或說被亂軍所殺，或說遁入了空門。狼山山腳有駱賓王墓。
石碣，音shí jié。意思為圓頂?shù)氖Ｌ啤⒂礤a在《宜城歌》：“花臺(tái)側(cè)生樹，石碣陽鐫額?！?/p>
丁丑，指乾隆二十二年,公元1757年。
安仁，指潘安。潘安，（247年—300年），本名潘岳，字安仁，鄭州中牟（今河南鄭州市中牟縣）人。西晉文學(xué)家、政治家，古代四大美男之首、金谷二十四友之首。咸寧四年（278年），遷太尉(賈充)掾，河陽縣令，全縣遍植桃花，遂有“河陽一縣花”之典故?！栋资狭肪矶唬骸芭嗽罏楹雨柫?，種桃李花，人號(hào)曰：河陽一縣花?！?/p>
范滂， (137年-169年)，字孟博，汝南征羌(今河南漯河市召陵區(qū)青年鎮(zhèn)磚橋村)人。東漢時(shí)期黨人名士。出身世家，舉孝廉、光祿四行出任冀州請(qǐng)?jiān)t使，后調(diào)任光祿勛主事。后又被太尉黃瓊征召任職。太守宗資聘請(qǐng)他到郡府中擔(dān)任功曹，把政事交給他處理。延熹九年(166年)，牢修誣陷指控“黨人”結(jié)黨，范滂獲罪被關(guān)進(jìn)黃門北寺獄，后來審判結(jié)束釋放回鄉(xiāng)。建寧二年(169年)漢靈帝劉宏又大批誅殺黨人，范滂隨即去監(jiān)獄投案，英勇就義，享年三十三歲。
《后漢書·范滂傳》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志?！背烧Z：登車攬轡。攬轡：掌握馬韁繩。指巡行各地監(jiān)察吏治。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語?德行》：“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志?！?/p>
焦山，長(zhǎng)江中四面環(huán)水的島嶼，因東漢焦光隱居山中而得名。碧波環(huán)抱，林木蓊郁，綠草如茵，滿山蒼翠，宛然碧玉浮江?！叭f川東注，一島中立?！鄙砼R其境，確有“砥柱中流”之感。
乘危，指登上或踏上危險(xiǎn)之地，猶言冒險(xiǎn)?！豆茏印そ亍罚骸皾O人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也?！?/p>
濁醪，釋義是濁酒。晉·左思《魏都賦》：“清酤如濟(jì)，濁醪如河?！?/p>
高隱，隱居的高士，也指隱居。唐·皮日休《通玄子棲賓亭記》：“古者有高隱殊逸，未被爵命，敬之者以其德業(yè)，號(hào)而稱之，玄德玄晏是也?！贝颂幹笘|漢隱士焦光。
瓦官寺，位于南京市秦淮區(qū)集慶路南側(cè)，又稱古瓦官寺，始建于東晉興寧二年（公元364年），至今已經(jīng)一千七百年的歷史，名列中國五山十剎，是中國佛教史上的重要寺院。瓦官寺寺址原為官府管理陶業(yè)機(jī)構(gòu)所在地，故寺名“瓦官”。南朝梁代就寺興建瓦官閣，高二百四十尺（約合60米），高聳入云，大江環(huán)前，是當(dāng)時(shí)國都建康登高遠(yuǎn)眺的絕好去處。六朝時(shí)期，瓦官寺幾經(jīng)擴(kuò)建，已成為規(guī)模宏大的江南名剎。東晉末年，瓦官寺已擁有上千僧眾。瓦官寺是除建初寺以外南京最古老的寺廟。它因顧愷之畫維摩詰像而成名，留下了點(diǎn)睛之筆的成語；因異鳥飛臨此處，才有了后來的鳳凰臺(tái)；因其是天臺(tái)宗的祖庭，智顗大師修行地，日本、韓國人漂洋過海來尋訪。清前期著名文學(xué)家王士禎寫有《游瓦官寺記》。大躍進(jìn)時(shí)，基本被毀。目前在原址略有重建。
三絕，指東晉時(shí)期，瓦官寺曾藏有“三絕”：一是獅子國（即今斯里蘭卡）所贈(zèng)四尺二寸高的玉佛像。二是東晉雕塑家戴逵、戴顒父子所鑄丈六銅像和用其所創(chuàng)的干漆夾纻塑造的佛像。三是東晉畫家顧愷之所繪《維摩詰示疾圖》壁畫，留下了點(diǎn)睛之筆的成語。
軍山，南通五山之一，長(zhǎng)江北岸最東面的一座山。相傳其為海中島嶼時(shí)，秦王屯兵于此而得名。因形似伏象，又名象山。明代以前，軍山仍獨(dú)立江中，四面是江流巨浪，洶涌澎湃。直到康熙末年，軍山才與長(zhǎng)江北岸連成一片。明代山西高僧法空駐錫軍山，創(chuàng)建普陀禪院。鼎盛時(shí)，寺廟、宴堂多達(dá)百余處，為昔日東南佛門勝地。后毀?，F(xiàn)部分重建。
【閑言碎語】
先糾正一個(gè)本條詩話中的錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤在各個(gè)版本中都是錯(cuò)的，是原書刊刻時(shí)的技術(shù)錯(cuò)誤，不是袁枚的問題。本條詩話開頭“閩人劉南廬，名芳”是錯(cuò)的，正確的記載應(yīng)該是“閩人劉南廬，名名芳?！惫烙?jì)是刻板或者校對(duì)時(shí)，有關(guān)人員徑直以為是袁枚筆誤，自作主張刪去一“名”字。為啥說這不是袁枚的錯(cuò)？因?yàn)樵对谄洹缎}山房詩集》有《過詩人劉南廬墓下作》一首，詩前有序：“南廬名名芳，福建布衣，詩工七律，遨游四方，所到皆群僧供養(yǎng)?！?/p>
詩話載：“（劉南廬）晚年卒于通州之狼山。群僧為葬于駱右丞墓側(cè)，置石碣焉?！睘樯兑粋€(gè)布衣詩人，能夠與鼎鼎大名的唐代詩人駱賓王安葬在一起呢？這里面就有一段南通歷史軼聞了。
眾所周知，駱賓王在史上聲名大振是因?yàn)樗谔乒庹辏ü?84年）跟隨徐敬業(yè)在廣陵（今揚(yáng)州）起兵反對(duì)武則天臨朝稱制，并為之撰寫了最有名的《為徐敬業(yè)討武曌檄》。全文綜合運(yùn)用對(duì)仗、用典、夸張等表現(xiàn)手法來烘托文章氣勢(shì)，對(duì)人曉之以理，動(dòng)之以情，表現(xiàn)出強(qiáng)有力的說服力和號(hào)召力。駱賓王的這篇檄文，在當(dāng)時(shí)影響力非常巨大，也是時(shí)代新風(fēng)的具體表現(xiàn)。尤其是“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句，頗能激發(fā)唐朝舊臣對(duì)故君的懷念。據(jù)說，武則天讀到了這兩句，矍然為之動(dòng)容，問：“誰為之？”有大臣說是駱賓王所作，后曰：“宰相安得失此人！” 然而，駱賓王雖然才華橫溢，卻看不清天下大勢(shì)。他以為只要徐敬業(yè)振臂疾呼，全天下的人就會(huì)跟著參與到討伐武則天的偉大事業(yè)中。可事實(shí)上，響應(yīng)徐敬業(yè)起兵的人卻極為有限，三個(gè)月后，徐敬業(yè)兵敗身死，駱賓王作為討武檄文的作者，自然也難逃萬劫不復(fù)的命運(yùn)。有人說他跟李敬業(yè)同時(shí)被殺；有人說他投江自盡；也有人說他逃出生天，遁入空門；還有一說逃逸于邗之白水蕩（今啟東縣呂四）?？傊樫e王從此人間蒸發(fā)，不知所蹤了。直至明代天啟元年（1621年），明代朱國楨在《涌幢小品·卷六·駱賓王冢祀》爆料：“正德九年（公元1514年），曹某者鑿靛池于海門（今南通市海門區(qū)）城東黃泥口，忽得古冢，題石曰：‘駱賓王之墓’。啟棺，見一人衣冠如新，少頃即滅。曹驚訝，隨封以土，取其石而歸。籍籍聞諸人有欲覺之者，曹懼，乃碎其石。”明末邵潛著《州乘資》也有類似記載，只是墓石題作“唐駱賓王之墓”的區(qū)別。乾隆十三年（1748年），寓居通州的劉名芳，于黃泥口訪得駱賓王墓地，當(dāng)時(shí)只見“一抔殘土，半浸水中，掘地得斷石，只有唐駱’二字，“唐”字未損，“駱”字已侵蝕其半?！?經(jīng)向當(dāng)時(shí)董姓太守請(qǐng)示后，移葬于狼山東麓，即今址。劉名芳后來寓居如皋香雨庵近三十年，終老于此后，通州知州何廷模將他葬于駱墓之側(cè)。劉名芳生前重新訪得駱賓王墓，又安排遷葬于狼山，可謂居功至偉。其生后得葬于駱墓之側(cè)，堪稱死得其所。袁枚有《過詩人劉南廬墓下作》詩，緬懷友人。詩云：衰年舊雨意難忘，憑吊詩人到紫瑯。一榻昔曾留稚子，九原今喜傍賓王。閑云蹤跡人難問，斷碣欹斜冢漸荒。深庭鮑家詩再唱，天風(fēng)海水應(yīng)宮商。
劉名芳除了編撰了《南通州五山全志》，還編著有《寶華山志》、《焦山志》，因而對(duì)鎮(zhèn)江焦山亦十分熟悉。由此，其《焦山避暑》“壓檻有天連水閣，開門無路入塵囂”一聯(lián)，把焦山寺“出水有孤高，遠(yuǎn)世無俗塵”的特點(diǎn)盡寫其中，貌似胡言卻是實(shí)景，雖是實(shí)景又寓佛意。非去過焦山勝景者不能體會(huì)其妙絕。
