一個(gè)被美國(guó)《時(shí)代雜志》評(píng)選為近年來“美國(guó)最具有影響力的十大畢業(yè)典禮演講”，而演講者卻因嚴(yán)重的抑郁癥而自殺。這種戲劇化的人生轉(zhuǎn)變也讓這次演講變得更具沖擊性，也更令人唏噓。
這位演講者就是美國(guó)當(dāng)代作家大衛(wèi)?福斯特?華萊士，那次演講的內(nèi)容因廣為流傳而被引進(jìn)出版，書名為《生命中最簡(jiǎn)單又最困難的事》。
在沒有翻開書本之前，我對(duì)“最簡(jiǎn)單又困難的事”有著自己的定義。我想到娛樂圈里流行的一句話：“沒有小角色，只有小演員。”雖然只是個(gè)小角色，但是也要考慮到方方面面，因?yàn)槟阋o這個(gè)小角色賦予自己的定位和理解?，F(xiàn)在越來越多的配角的表演比主角出彩，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)真對(duì)待自己的角色，用自己的理解和演繹讓角色變得豐滿起來，自然而然就贏得了觀眾的喜愛。因此，有時(shí)候最簡(jiǎn)單的事情反而比較難完成，我是說，比較難出彩地完成。很多影帝都是跑龍?zhí)壮錾?，但不意味著跑龍?zhí)椎淖詈蠖寄艹蔀橛暗邸?/p>
原諒我用自己的“思維定勢(shì)”模糊了書名的概念，華萊士的演講要遠(yuǎn)遠(yuǎn)有深度得多。
1
華萊士首先給我們講了一個(gè)有關(guān)魚和水的小故事。
兩條小魚在水里游泳，突然碰到一條從對(duì)面游來的老魚向他們問好：
“早啊，小伙子們。水里怎樣？”
小魚繼續(xù)往前游了一會(huì)兒，其中一條終于忍不住了，他望向另一條，問道：
“水是個(gè)什么玩意兒？”
水是魚兒賴以生存的環(huán)境，可是他們卻很少對(duì)環(huán)境做出思考，就像我們?nèi)祟?，明明每天都在過日子，卻很少去思考我們的日子過得怎么樣。我們雖然每天都在柴米油鹽醬醋茶地過日子，看似千篇一律，但似乎又有細(xì)微的差別。最明顯、最普遍、最重要的關(guān)系，往往是最難發(fā)現(xiàn)、最少談?wù)摰?。就像日常生活本身，既絕望又禪意。說它簡(jiǎn)單，是因?yàn)榉爆崯o聊；說它困難，是因?yàn)殡y以日復(fù)一日地保持自覺與警醒。
我們總說時(shí)間飛逝，總說要重新開始，總說要學(xué)習(xí)新知識(shí)，但我們卻很少付諸行動(dòng)。明明發(fā)現(xiàn)這段感情在消耗自己的能量，卻因?yàn)椴簧?，沒有說分手，最后將就著耗盡最后一絲感情；明明發(fā)現(xiàn)不喜歡這份工作，卻沒有勇氣辭職，最后只能在公司里混日子；明明想學(xué)習(xí)新知識(shí)來充實(shí)自己，卻懶得堅(jiān)持，最后什么也沒學(xué)會(huì)。直至日常生活磨掉了我們最后一絲熱情，我們就會(huì)歸于平庸。而這些本來是可以避免的，只要我們?cè)倮碇且稽c(diǎn)，再勇敢一點(diǎn)，再果斷一點(diǎn)，再堅(jiān)韌一點(diǎn)。
羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：大部分人在二三十歲時(shí)就死去了，過了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過，日復(fù)一日，更機(jī)械，更裝腔作勢(shì)地重復(fù)他們?cè)谟猩甑乃魉鶠?，所思所想，所愛所恨?/p>
如果現(xiàn)在的你沒有所愛所想之事，并沒能為所愛所想之事付出努力和毅力，那么將來的你也不會(huì)有任何令人驚喜的改變。你會(huì)像蕓蕓眾生一樣，碌碌無為地老去、死去。
2
華萊士還說了一個(gè)關(guān)于信仰的小故事。
在阿拉斯加一個(gè)偏遠(yuǎn)郊外的酒吧里，坐著兩個(gè)人，其中一個(gè)是信徒，一個(gè)是無神論者，他們正在借著酒勁討論上帝是否存在的話題。
無神論者：我不相信上帝，因?yàn)槲以?jīng)向上帝祈禱過，在我被暴風(fēng)雪困住的時(shí)候。
信徒：可你不是好好地坐在這兒?jiǎn)?？說明上帝還是聽過你的祈禱。
無神論者：當(dāng)然不，我之所以能活下來，是因?yàn)橛袃蓚€(gè)愛斯基摩人碰巧路過，引導(dǎo)我回到了營(yíng)地。
故事到這里戛然而止，我卻突然想到了另外一個(gè)故事。一個(gè)落水的人想等著上帝來救他，拒絕了兩艘搭救的船，最后淹死了。死后，他見到上帝就問，為什么不去救他。上帝說，明明派了兩艘船去救，是他自己拒絕了。
這兩個(gè)故事都有異曲同工之妙。上帝是否真的存在，這不重要；重要的是，我們選擇相信什么，而不是讓我們的執(zhí)念去引導(dǎo)我們思考。而最終我們的信仰會(huì)決定我們的生活態(tài)度，甚至改變我們的命運(yùn)。
我所說的執(zhí)念是每個(gè)人自身的“思維定勢(shì)”，它來源于個(gè)人早先經(jīng)歷所形成的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，并在無形中影響我們的分析和判斷。我們需要做的就是打破自身的“思維定勢(shì)”，時(shí)不時(shí)跳出來進(jìn)行逆向思考，摒棄之前固有的思維模式。說一個(gè)最簡(jiǎn)單的辨別方法，如果你覺得哪種思考方式可以給你帶來積極向上的正能量，你就果斷選擇它，反之棄之。在這個(gè)過程中，你首先要對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)和定位，然后再去決定自己的生活中什么有意義，什么沒有。
你以為華萊士說這兩個(gè)故事是為了說教嗎？不，他只是想告訴我們：
“這就是水?！?/p>
“這些愛斯基摩人也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可貌相?！?/p>
