image.png

否泰損益

按上經(jīng)始乾坤，終水火，而以否泰為樞紐。明否泰剝復(fù)，皆天地自然之法象，循環(huán)之原理。君子所宜居而安也，靜之象也。下經(jīng)始咸恒，終既未濟，而以損益為樞紐，明吉兇失得，進退變化，全在人為。君子所以自強不息也，動之象也，而否泰損益，皆序于第十卦后者，數(shù)至十則盈，盈則變也。

按否泰云，大小往來，無平不頗，無往不復(fù)，泰終則曰城復(fù)于隍，其命亂也。否則曰否之匪人，皆言天地否泰之運，循環(huán)往來，自然如此，不假人為。為上經(jīng)天地水火之樞紐。明天道本如斯，不可易也。至下經(jīng)第十卦之損益，則曰損益盈虛，與時皆行。曰損剛益柔，曰損下益上，損上益下，曰見善則遷，有過則改，所言皆履世之大經(jīng)，修治之極軌，無絲毫委心任運之意，以為咸恒既濟未濟之樞紐。明人事宜如斯也。盡人事，聽天命，斯學(xué)易之功也。

按否泰者，天道之自然，為運會所必有，故次于上經(jīng)十卦之后。損益大者人事之進退，為人為之所關(guān)，故以次于下經(jīng)第十卦之后。十者數(shù)之終，終則變，變則否泰跌更，損益互見，此其義也。又損者泰之終，否之始；益者否之終，泰之始。以見否泰雖屬天道，而由否而泰，由泰而否，損之益之，推挽之權(quán)，則在人為，有定而無定也。此上下經(jīng)天人之分，動靜之別，非參育之圣人，固不能知其故也。故于上經(jīng)之否泰，自為一卷。下經(jīng)之損益，自為一卷。以見此四卦為全經(jīng)之樞紐，與他卦絕不同也。