玩這種在古代屬于宗教或者祭祀場所的地方，有一個(gè)很有意思的小細(xì)節(jié)，就是去關(guān)注其中各式各樣的石碑。這些東西在博物館里大概會被凝練成簡短的幾句話放在展板上，或者變成導(dǎo)游的幾句簡單的介紹。在之后的文廟城隍廟清虛觀，這種細(xì)節(jié)就體現(xiàn)得越明顯。其實(shí)，如果能看到石碑上豐富的細(xì)節(jié)，就可以“左右逢源”看到藏在表象背后更多的文化意義。

就說這座二郎廟，有一座石碑上刻“重修二郎廟碑記”。這碑記說二郎廟是當(dāng)代重修的，算是個(gè)人工的旅游景點(diǎn)。但在平遙，先前是存在這二郎廟的原址的，而且不止有一座。有趣的是，二郎神這個(gè)隨便哪個(gè)小孩都能叫出來的神仙的名字，事實(shí)上有三個(gè)來源。除了耳熟能詳?shù)某霈F(xiàn)在封神榜中的“楊戩”之外，還有李冰次子李二郎和隋代時(shí)嘉州太守趙昱兩個(gè)。

碑記中記載，其實(shí)真正承認(rèn)的二郎神之友李冰次子和趙昱兩人，在除了成都和平遙意外的其他地方，兩位二郎神也都是合二為一地作二郎真君供奉在同一座廟宇之中。而在成都與平遙，李冰次子作武二郎（不是武松），跳進(jìn)灌江斬蛟除害的趙昱是文二郎，兩座二郎廟分座南北，共同守護(hù)城市風(fēng)調(diào)雨順。然而成都是個(gè)喜歡下雨的地方，平遙年降水量實(shí)在捉急，并不能看出兩位二郎真君有什么靈驗(yàn)之處。大概是這里只重修了武二郎廟而沒修文二郎廟的緣故吧。

再說楊戩，算是文化史上的誤傳。在出現(xiàn)這個(gè)名字以前，二郎神就已經(jīng)存在很久了。而且，二郎神也不是個(gè)牛逼武將，只是一個(gè)治水能臣。后來，有人認(rèn)為二郎神還結(jié)合了類似關(guān)平這種厲害的武將形象，如元代畫作二郎搜山圖中的那個(gè)二郎神就是個(gè)捉妖小能手，除了關(guān)平的打扮之外，還有拿著關(guān)刀這種標(biāo)志性武器。而傳到楊戩這里，二郎神已經(jīng)變成了天庭稽查大隊(duì)總隊(duì)長，還衍生出苛待妹妹和外甥的丑聞謠傳。事實(shí)上楊戩這個(gè)名字是劈華山劈出來的，早期劈華山救媽媽的不是美少年沉香而是他楊戩??！之后，楊戩又變成了法力無邊的三只眼，出現(xiàn)在封神榜中，才有了現(xiàn)在所有人都熟悉的二郎神的形象。

平遙的這座二郎廟，在碑記中說的很明白，是個(gè)求風(fēng)調(diào)雨順的所在。所以，在后面又見到什么玉皇大帝泰山府君一類的人物就覺得挺逗的。泰山府君掌管生死，來這里湊什么熱鬧?；氐蕉蓮R本身，重建后的配置大概集成了各種世俗的功能。比如二郎神本身是個(gè)治水神，東岳大帝管生死，碧霞元君可以賜福滿愿，再不濟(jì)還有個(gè)玉皇大帝坐鎮(zhèn)中堂。除了一干神仙，在廟內(nèi)還有鐘樓鼓樓，司掌時(shí)辰。一般來說，規(guī)模大一點(diǎn)的城鎮(zhèn)，鼓樓是必須的，鐘樓活著和鼓樓放在一起，或者自己獨(dú)立再作一幢建筑，可還真不太見過放在道場之中的。可回過頭一想“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，才意識到或許道場中本來就應(yīng)該有鐘鼓，我在西安大慈恩寺也聽過日暮時(shí)候的鼓聲?？稍俦檑E平遙城，也沒看見有像樣的鼓樓鐘樓，這就很奇怪了。

還有個(gè)有意思的地方，就是二郎廟里竟然還有個(gè)戲臺。這是我之前從來沒想到的，難道這二郎神還是個(gè)票友？類似的疑問在后邊各個(gè)景點(diǎn)我也看見了很多，大概是我真的不了解這些東西吧。大學(xué)的時(shí)候，我上過一門叫中國造神史話的課。老師是個(gè)顫顫巍巍的老爺子，說他研究這些東西幾乎走遍了祖國名山大川。我當(dāng)時(shí)還覺得挺不信的，這些不應(yīng)該是以多讀書讀好書為主嗎？現(xiàn)在來看，讀書雖然能得到系統(tǒng)性的知識，但你總做不到在浩如煙海的文獻(xiàn)中找到一本自己感興趣沒見過的來看?；蛟S來二郎廟這樣的地方，就能給人一種去了解歷史去重新認(rèn)識自己舊知的沖動。

也隨著去后面的文廟，后面的清虛觀，這種體會就越來越深，也越來越能看到自己的無知。從二郎廟出來，滿腦子都是回來要好好去研究研究二郎神的歷史延承。又看了一眼地圖，才發(fā)現(xiàn)下一站才是平遙城最值得玩味的地方。那里是晉商票號代表地，是一代經(jīng)濟(jì)文化成果的集大成者。