奧古斯都，原名可能我們比較熟悉，叫做屋大維，可以說這是我讀到現(xiàn)在最喜歡的第二個人物，第一個人物是前一篇文章的尤里烏斯·凱撒。

他把當時的羅馬推入到了一個全新的鼎盛時期，帶來了很多好的改革，活躍經(jīng)濟、安頓和平時期剩余的羅馬官兵、推動基礎設施的建設等等；

對于像我這樣，作為一名“不安分”的人來說，我喜歡他的很多做事風格，很多時候，他想做一件事情，并不會一次性就把這件事情給完成了，而是把這件事情分成好多個小的步驟，今天做一下這個，明天做一下那個，每一個好像都是有利于他人，有利于國家這個整體，但是就是這一個的一些小步驟，卻最后成功地讓一個共和時代的“寡頭統(tǒng)治”下的羅馬走向帝國專政時代。

從而引出我要向他學習的內(nèi)容：

在做一件事情的時候，不要一開始就把全部注意力放在其中的一件小事上面，從整體入手，將整體分成若干個小的板塊，盡量讓每一個小版塊的目標不要偏離整體的目標，等到所有小的板塊都有成果了，再把這些小的目標給連成一個大的目標，從而完成一開始就想做的事情。

從某種意義上來說，這個對于現(xiàn)在的我們來說都是非常熟悉的，流水線的生產(chǎn)流程也是按照這樣的方式進行；就連我們的九年義務教育，乃至大學，也是按照這個模式進行，可見這樣的從全局入手，把任務分解成若干個小任務，再把這些小的任務給組合成一個大的任務的做法是一個無論古今都適用的好方法。

從羅馬的發(fā)展史中，可以看到，羅馬帝國對于“失敗者”是非常寬容的，無論是對于在戰(zhàn)爭中失敗的羅馬將軍，還是投降的被征服者，羅馬帝國都采用了一種非常寬容的態(tài)度，原諒和同化是常用的兩種方法，不得不佩服這樣的胸襟。當然了，也唯有這樣的一種寬容，才能夠有那么強大的一個羅馬帝國出現(xiàn)。

除了對失敗的將領的寬容，還有對被征服者的同化，還有一個值得學習的點就是，羅馬人非常善于與人合作，從而進行學習。而奧古斯都的與別人的合作的手法確實羅馬史上最有代表性的一個。

通過書本，我們現(xiàn)在可以清楚地看到，奧古斯都是一名文官，非常適合于制定政策，為賢適用。在這之前，每一位羅馬的統(tǒng)治者都是需要帶兵到前線參與作戰(zhàn)的，但是奧古斯都并不是一名當軍官的料，阿格里帕剛好彌補了他的這個不足。也正因為有了阿格里帕的東征西伐，幫助奧古斯都解決了戰(zhàn)爭問題，他才能夠安心在羅馬的首都制定策略，發(fā)展國家的經(jīng)濟以及基礎設施。

從而讓我學到：

無論日常生活中，還是在工作中，一定要重視與別人合作的重要性，我自己的知識一定是有限的，不能夠干所有的事情，所以才需要與有各種不同能力的人合作，合則雙贏。

奧古斯都制定了很多對國家或者是說對社會的發(fā)展非常有用的政策，推動了整個羅馬帝國走向了繁榮昌盛。但是難免有一些政策并不好，比如他推出的關于婚姻方面法律和通奸方面的法律與處罰就很違反人性。這些政策，對于當時的社會背景來說，不可否認，確實保證了整個羅馬上流圈層的質(zhì)量與血統(tǒng)的高貴，但是從現(xiàn)在的角度來看確實很違法人性的，很多強制的婚姻給當時的人造成了非常巨大的壓力。

鹽野七生用他的文字給我們展現(xiàn)的奧古斯都，雖然在政治方面旅游建樹，但是在家庭方面，特別是在他晚年的時候確實非常不好的：

• 他唯一的的女兒因為通奸，被流放了；
• 他的孫女兒也是因為通奸，被流放了；
• 他的親孫子，兩個戰(zhàn)死沙場，一個被流放；
• 最后剩下的孫子能力平平，根本擔負不起國家重任；
• .....

最后他只能把皇位傳給一個沒有直接的血緣關系的提比略。

從這個例子當中，可以讓我學到，在創(chuàng)業(yè)的過程當中，制定的計劃一定要符合人性的需求，不可單純按照自己的想法去做一個決定，可以看出，奧古斯都的關于婚姻方面的法律確實是他按照自己的想法所作出的決定。當然，一個計劃的實行，肯定是有好有壞的區(qū)別的，這個就要考驗決策者的個人能力與水平了，可以說，這也許就是帝國專政模式的一個弊端把。

不過看到現(xiàn)在，好像隨著羅馬的不斷發(fā)展壯大，之前的共和模式肯定不適合羅馬了，而帝國時代的到來好像也是一種必然的結(jié)果，如果奧古斯都不做這件事情，后來的執(zhí)政官也會這么做。不得不說，歷史總是在矛盾中發(fā)展前進