酒桌上，有這3個特征的人，最好敬而遠(yuǎn)之

飯局千古事，得失寸唇知

飯局上有兩個人，就有了江湖；有三個人以上，就有了人生百態(tài)。

酒桌上，你的言行舉止會暴露你的人品和德行。

有識之士往往能透過飯局見微知著，識人用人，洞察酒桌上的經(jīng)濟(jì)利益、社會關(guān)系和文化滋味。

所謂飯局之妙，不在飯而盡在局：飯局千古事，得失寸唇知。

酒桌上，有這三個特征的人，盡量少交往，最好敬而遠(yuǎn)之。

別人請客時亂點菜的人

很多時候，我們受邀去參加飯局，主人一定會把飯菜酒水都安排好，有特色的飲食，能烘托就餐的氛圍，讓賓主盡歡。

在宴會開始前，很多主人會問賓客，對飯菜是否滿意，有沒有什么忌口，請客人再點一些自己愛吃的菜，以防安排不周。

其實這只是一種禮節(jié)，一般客人都是入鄉(xiāng)隨俗，如果另外再點很多菜，就是對主人的安排不滿意，會讓主人很沒有面子。

但是真的會有人，拿起菜單就開始點菜，菜點得多了吃不完，不僅會造成浪費，還會讓同行的人都很尷尬。

還有一種人，在別人請客的時候，沒有經(jīng)過主人的同意，就指使服務(wù)員再點個什么，再上幾個菜，完全不考慮主人的感受。

甚至還有更奇葩的，別人請客，他覺得什么菜好吃，還要服務(wù)員給他再打包一份。

這種人表面上看是非常失禮，其實是他們內(nèi)心非常自私的表現(xiàn)，跟這種人交往，很容易吃虧被算計，最好敬而遠(yuǎn)之。

自己從來不結(jié)賬的人

酒桌之上，也不全是功利的心理，日常生活中，經(jīng)常有三五好友小聚，大家把酒言歡，共話家常，交流思想，增進(jìn)友誼。

這種拋開身份地位的差異，聚會的目的是為了朋友情義，要么平攤費用，要么輪流請客，都不會把錢看得太重。

可是酒桌上有一種人，從不設(shè)宴邀請別人，但是別人有宴請，他一定去

這種連一頓飯錢都不愿意出的人，更不可能在朋友發(fā)生危難時伸出援手，這種人不可交，應(yīng)該盡量遠(yuǎn)離才好。

天下沒有白吃的午餐，有的人對自己占了便宜沾沾自喜，你的計較和小氣，讓大家認(rèn)識了你的品行，也疏離了彼此的距離。

請吃和被請是互相的，有來有往真君子，今天我請你，下次你回請。

有的人請人吃飯，不一定就多喜歡喧囂，也不是有錢沒地方花，他請的是情誼，請的是真誠。

不要計較多出的飯錢，吃吃喝喝窮不了的，就想著占便宜，你失去的會更多。

這種把一頓飯錢看的比朋友情義還重的人，一定是自私自利的人，總想著占別人的便宜，所以遇到這種人最好敬而遠(yuǎn)之。

在酒桌上非常勢利的人

酒桌上敬酒這是禮儀，大家一般都會按照一定的順序一個個敬酒。

有的人會按照長幼順序，有的則會按照座位順序，只要不漏過，那就說的過去。

但是有一部分人，他們只給位高權(quán)重者敬酒！

古語云：“不信且看杯中酒，杯杯先敬有錢人！”

有些人做得更過分，他們看誰官大，看誰有錢，就巴結(jié)討好，對那些混得不好的人，話都說不上幾句。

這種人，目光短淺，心胸狹窄，是特別勢利眼的小人，往后要少跟他打交道。

你有利可圖，他就會來巴結(jié)你，你對他毫無用處，他理都不理你。在酒桌上攀龍附鳳的人，不管他嘴上說得再好聽，也不要輕信他，這種人一定非常勢利，對有用的人就巴結(jié)，對沒用的人從來不放在眼里。

他們只是為了利益才奉承你，等到無利可圖的時候，他們就會馬上翻臉，這種人盡量少交往，最好敬而遠(yuǎn)之。

酒桌上，有這三種特征的人，雖然表現(xiàn)不一樣，但都是私心很重的人。

《素書》云：“敗莫敗于多私?！?/p>

引起失敗最主要的原因就是私心太重，過于看重自己的利益，必然會給自己帶來阻礙。

“小則結(jié)匹夫之怨，大則激天下之怒，此多私之所敗也。”

吃飯事小，出局事大。一頓飯局，你看透了別人，別人也看透了你。在高人眼中，飯局中人早已一絲不掛……

《菜根譚》云：“冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理?！?/p>

只要我們留心觀察，冷靜思考，就能在飯桌上看透偽裝，辨識真相，提高立身處世的能力，自己會越來越沉穩(wěn)，人生會越來越順利。

善行的最高境界就像水一樣，滋潤萬物而不爭名逐利，處于天下眾生所厭惡的地方，反而更接近于道，這是謙虛的德行。

江河之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為它善于處在下游的位置上，成為百谷之王。

天地之間，最柔弱的東西莫過于水，但是它卻能穿透最堅硬的事物，水滴石穿。

可見，柔能克剛，弱能勝強(qiáng)。

不見具體形狀的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去。

由此可知，無言的教化和無為的益處更甚于有為。”

天下之人都高高在上，只有水處在下方。

天下之人都喜歡安逸，只有水處于艱險；天下之人都喜歡潔凈，只有水處在污穢之中。

水趨向的處境都是天下人厭惡的，所以沒有人能與之相爭，這就是最高境界的善?！?/p>

“當(dāng)你不與天下人相爭時，天下將沒有人能與你相爭，這就是效仿水德行事。

水最接近于道，道無處不在，水無所不利。水避高趨下，從不回流，善于利用地勢的起伏。

你看那深潭中的一汪碧水，表面淸澈而平靜，卻是那樣的深不可測。

水也會有流失，但卻從不會枯竭。

默默無聞的滋潤萬物，卻不求回報，這就是水至善至仁的品格。

它遇到圓形障礙就繞其而行，遇到方形障礙就折回而走，遇到堵塞就暫時停止，一旦出現(xiàn)決口就浩蕩奔流，這就是水的信譽(yù)。

它能洗滌骯臟污穢，能使崎嶇的地勢趨于平緩，這就是水的能力。

它用浮力載物，用清面照人，用堅毅的恒心克服障礙，這就是水的長處。

它日夜而人、賢人和聰明的人都善于選擇時機(jī)，能隨機(jī)應(yīng)變、順天應(yīng)時，就像皓皓明月，靜觀世事滄桑。

君子和小人的四個顯著區(qū)別

與人交往，最重要的一點，就是要看清楚對方的人品，因為，對方人品的好壞，是會給自己帶來一些不同的影響的。和一個人品好的人交往，就有可能會讓自己受益終生；而和一個人品不好的人交往，就有可能會給自己造成一定的傷害。

君子和小人，就是人品皆然不同的兩類人，君子的人品極好；而小人的人品極差。

現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們遇到某個人的時候，一定要先看清對方到底是君子還是小人，然后再決定要不要深入交往。

君子和小人，有以下這四個顯著的區(qū)別，我們可以先通過這些對一個人做出明確的判斷，如果確定是君子，我們可以和這個人深交，可以讓這個人成為自己的良師益友；如果是小人，就要趁早離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

一、君子會維護(hù)朋友的利益；而小人卻會因為嫉妒去破壞朋友的利益。作為君子，會一心希望朋友好，看著朋友有什么好事或得到什么好處，他會真心為朋友感到高興，人前背后，也會極力地幫助朋友維護(hù)利益，盡管這些利益他自己本身一點兒都得不著，但他就是會那樣無私地盼著朋友越來越好。

而小人，卻恰恰相反，他最見不得別人好。哪怕是他最好的朋友，如果得好了，他也會產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒，然后想盡各種辦法去破壞朋友的利益。

二、君子會和對手當(dāng)面較量；而小人卻會背后放冷箭。作為君子，如果在做生意的時候，或者是工作當(dāng)中遇到對手了，和對手的較量，都會顯得那么“坦蕩蕩”，光明正大地憑自己的實力論輸贏，從不會在背后搞什么小動作。到最后，就算是輸了，往往都會讓對手很佩服。

而小人，為了戰(zhàn)勝對手會使出各種陰招，最擅長的就是背后放冷箭，他根本不管贏得是否光彩，只要達(dá)到自己的目的就好了，什么尊嚴(yán)之類的，對這種人來講根本就不重要。

三、君子說話一言九鼎；而小人說話卻時常不算數(shù)。正所謂君子一言，駟馬難追，真正的君子，往往都會秉承一個原則：做不到的事從來不說，但凡說了，就一定要做到。這樣的人，從不輕易給人承諾，只要承諾了，就務(wù)必兌現(xiàn)。他答應(yīng)過的事，你指著他，他一定不會讓你落空，是真正靠得住的人。

而小人，說出來的話沒有幾句是算數(shù)的，根本不給自己的話做主。甚至于，有時候還會故意答應(yīng)別人一些事情，在你指上他的時候，他根本不去做，就是為了把你的事給耽誤了。

四、君子會主動把責(zé)任往自己身上攬；而小人卻總想讓別人替自己“背黑鍋”。作為君子，在有些事情需要承擔(dān)責(zé)任的時候，他往往會第一個站出來，把責(zé)任都攬到自己身上，愿意替別人受過，為了保全大伙兒，不惜讓自己一個人受責(zé)罰。這樣的人，是有事寧愿自己承受，也要護(hù)著朋友的那種人。

而小人，明明責(zé)任都在他一個人身上，他都不承認(rèn)，找各種借口為自己開脫，并且，還會昧著良心把責(zé)任往別人身上推，讓別人替他“背黑鍋”。這種人相當(dāng)?shù)淖运剑瑸榱吮Ｈ约?，誰他都可以不顧。

與人交往，關(guān)鍵看人品，那些稱得上君子的人，能遇到是我們的幸運，值得深交；而那些地道的小人，很容易給我們帶來一些傷害，一定要遠(yuǎn)離。

水深不語，人穩(wěn)不言

01生活不是戰(zhàn)場，無需一較高下。人與人之間，多一份理解就會少一些誤會；心與心之間，多一份包容就會少一些紛爭。

不要以自己的眼光和認(rèn)知，去評論一個人，判斷一件事的對錯。

不要苛求別人的觀點與你相同，不要期望別人能完全理解你，每個人都有自己的性格和觀點。

02人往往把自己看得過重才會患得患失，覺得別人必須理解自己。

其實，人要看輕自己。少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。

所謂心有多大，快樂就有多少；包容越多，得到越多。

03不要背后說人，不要在意被說。一無是處的人沒得可說，越是出色的人越會被人說。

世間沒有不被評論的事，也沒有不被評說的人。

別人的嘴我們無法去控制，但我們可以抱一顆淡然的心去看一切紛擾。

心靜才能聽到萬物的聲音，心清才能看到萬物的本質(zhì)。

04沉淀自己的心，靜觀事態(tài)變遷。與人相處，需要講究方式方法。

有些事，需忍，勿怒；有些人，需讓，勿究。

嘴上吃些虧又何妨，讓他三分又如何。人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。

水深不語，人穩(wěn)不言。學(xué)會淡下性子，學(xué)會忍住怒氣面對不滿。

事事不能太精，太精無路；待人不能太苛，太苛無友。懂得退讓，方顯大氣；知道包容，方顯大度。

05己之短，不可藏，越藏越短；己之長，不可揚，越揚越少。

得意時莫炫，失意時莫餒。

花無百日紅，人無百日衰；三分靠運，七分靠己。

努力過就好，盡了心就行，結(jié)果不是最終的目的，對過程的體會才是最真的感悟。

做人，善良一點不吃虧！做人，別總想著算計誰，天外有天，人外有人，你算得了一時，算不了一世，你斗得過君子，斗不過小人，踏踏實實，誠誠懇懇，會結(jié)交朋友一堆，得到評價滿分。做人，別總是占人便宜，誰也不憨不傻，你能占到便宜，是別人讓的，你能搶到好處，是他人給的，不要覺得自己聰明，其實是別人不想計較，不屑于你的這種行為。做人，別總是欺負(fù)老實人，老實人是世上最好的一種人，他們不耍手段，不玩心眼，沒有能說會道的嘴，沒有欺騙害人的心，本本分分的做事，老老實實的做人。做人，別隨便議論人，每個人的生活方式，做人原則不同，你不能拿你的標(biāo)準(zhǔn)衡量人，誰都有自己的難處，誰都有做錯的時候，別指指點點，惡意評論。做人，別出賣朋友，欺騙家人，錢財雖好，比不上朋友相伴，利益再重，比不上家人可靠，朋友能在你有難的時候扶一把，家人會在你疲憊的時候端杯茶，而金錢利益算什么，百年之后，不過是身外之物。做人，真誠一點，沒有錯，真誠的人才能把知己結(jié)交，真誠的心才能讓感情牢靠，做人，善良一點，不吃虧，善良的人知己朋友最多，善良的心上帝也會紀(jì)念。做人，善良一點，幫助他人，做人，真誠一點，用心待人，這一生都會內(nèi)心無愧，這輩子都會睡得安穩(wěn)，善良的人，天父眷戀，真誠的人，終好福氣。

影響世界的30條思想金句：涉及道德、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、現(xiàn)代詩！

1思想家：思想家們在表述自身哲學(xué)觀點的同時，最有價值的恰是彼此反駁對方的那一部分。

2選擇：當(dāng)你已經(jīng)做出選擇的時候，才發(fā)現(xiàn)真正的選擇還未開始。

3語言、風(fēng)格、寫作：羅蘭·巴特說：語言與風(fēng)格都是盲目的力量，寫作是一種具有歷史連帶性的行為；語默說：語言與風(fēng)格都是潛伏的力量，寫作是一種具有時間偶然性的行為。

4靈魂與肉體：當(dāng)我們認(rèn)為靈魂在支配肉體行為的時刻，實際上靈魂已經(jīng)被肉體的行為給控制了。

5自由：當(dāng)我們消滅了阻礙“自由”的一切障礙，就會為“自由”制造更多的障礙。

6哲學(xué)先賢：黑格爾為哲學(xué)的籠子裝上了玻璃；馬克思是打碎玻璃卻無法解構(gòu)籠子的人；費爾巴哈的哲學(xué)就像看到了鳥和鳥籠的存在，卻說不清鳥和鳥籠的存在。

7真理：在真理距離我們最近的時候，我們已經(jīng)是在遠(yuǎn)離真理了。

8常識與哲學(xué)：常識是對知識的“知識”，哲學(xué)是對思想的“思想”。

9感覺與行動：休謨說：感覺是行動的必要條件；語默說：感覺是行動的必然障礙。

10信仰與啟蒙：信仰的本質(zhì)就是“出賣”自己；啟蒙的本質(zhì)就是“推翻”自己。

11道德：道德一旦成為文本的附庸，道德就會淪為空洞的詞語。

12知識與道德：當(dāng)我們擁有了知識就會忘掉“知識”，當(dāng)我們認(rèn)識了道德就會背叛“道德”。

13存在：比如以前存在，你從不認(rèn)為其存在；而后，你以為存在，所以被存在；而想方設(shè)法以為不存在，但這種存在抹不掉了。

14明白：你只明白一個事實，那就是什么都沒明白。

15指令與理性：阿奎那說：指令是理性的功能；語默說：理性是指令的天平。

16哲學(xué)史與哲學(xué)閱讀史：哲學(xué)史是“偏見史”，哲學(xué)閱讀史是“誤解史”。

17語詞與權(quán)力：洛克說：語詞常被無意義地使用；語默說：權(quán)力常被無條件地操縱。

18奴役：當(dāng)你以為擺脫了被奴役的事實的時候，不過是改變了對“奴役”的認(rèn)識而已。

19倫理：倫理不是尋找到的研究對象，倫理本身就是答案，我們只是在答案中尋找答案；我們每個人都活在答案中，卻找不到答案。

20選擇與目的：我們在選擇之中，我們沒有選擇；我們在目的之中，我們沒有目的。

21了解與認(rèn)為：了解是一種“不確定”，認(rèn)為是一種“不知道”。

22讀書與思考：讀書是順藤摸瓜的過程，思考則是摸瓜順藤找根的過程。

23讀書與寫作：讀書是在不斷隱退自我而又逐漸認(rèn)識自我的過程，寫作是在逐漸呈現(xiàn)自我而又不斷消解自我的過程。

24哲學(xué)與文學(xué)：哲學(xué)的文學(xué)性就像打開了想象天空的一把鑰匙；文學(xué)的哲學(xué)性就像支撐著現(xiàn)實土地的一根拐杖。

25現(xiàn)代詩：現(xiàn)代詩的創(chuàng)作是對語言自由的釋放又竭力“禁錮”語言自由的過程。

26現(xiàn)代詩：現(xiàn)代詩的創(chuàng)作就像是用針牽引語言的線“縫補(bǔ)思想”，而又在思想還未成熟之前將“語言的線”剪斷的過程。

27現(xiàn)代詩：現(xiàn)代詩的創(chuàng)作就像修房子到拆房子的過渡，前者是對結(jié)構(gòu)熟練化的創(chuàng)造過程，后者則是對結(jié)構(gòu)陌生化的破壞過程。

28詩：詩的本質(zhì)就是控制呼吸，語言是附著體，思想恰恰是多余的存在。

29詩人的世界：在詩人的世界里，所有詞語都有自己獨特的定義。

30詩：詩不僅僅是語言表達(dá)藝術(shù)，更是一種場景營造藝術(shù)。

做事做人的三個重要品質(zhì)！

01

做事要有恒心。

做事要有恒心，才能在事業(yè)上有所成就。曾國藩說：凡人做一事，便需全副精神注在此事，首尾不懈，不可見異思遷，不可做這樣想那樣，坐著山望那山，人而無恒，終身一無所成。

02戒驕傲、戒多言。

曾國藩在給弟弟的信中說，古來言兇德致敗者有二端：曰長傲，曰多言。驕傲和多言是導(dǎo)致失敗的重要誘因。

驕傲?xí)钭约鹤兊脟虖?，心無所忌，從而令別人感到不舒服，如此一來，很容易結(jié)下仇恨。多言的人，缺少靜氣，而且話說多了，難免會有失誤，遭人忌恨。

03平和。

人在世上混，難免會不順，這時抑郁、怨天尤人都無濟(jì)于事。曾國藩說：抑郁、怨天尤人的人，不僅不可以涉世，還不利于仁德的修養(yǎng)，不僅不利于仁德的修養(yǎng)，也不利于保養(yǎng)身體。

我們要謹(jǐn)記，任何事都要以平和的心態(tài)來對待。一帆風(fēng)順時，不張揚，言行低調(diào)；受挫時，不抑郁，保持積極樂觀的情緒。

生命中的苦難都是必然，那些打不倒你的，只會讓你更強(qiáng)大。

釋迦牟尼有一句話：“這輩子，無論你遇見誰，都是你生命里該出現(xiàn)的人，都有原因，都有使命，絕非偶然，這個人一定會教會你一些什么”。

愛你的人，給了你溫暖和勇氣；恨你的人，教會了你寬容和尊重。每一個人的出現(xiàn)，都不是無緣無故的，每一個出現(xiàn)，都是值得感恩的緣分。

若無相欠，怎會相見。今生傷害你的人，其實是來渡你的。

傷害你的人，是來渡你的

佛說：一切法門，明心為要。

明心，方可明理。有苦難，方能得渡。

人生有苦難不是壞事，堅強(qiáng)和防備，在困境中才得以生長。

你所受的苦難，都是來讓你更加強(qiáng)大的。

歸省禪師擔(dān)任住持期間，由于天旱，僧人們每天喝稀粥吃野菜，個個面黃肌瘦。

一天，歸省禪師外出化緣，法遠(yuǎn)就召集大家取出柜里儲藏的米做起粥來。粥未好，歸省禪師便回寺了，小師弟們一下就消失得無影無蹤。歸省禪師看到準(zhǔn)備用來應(yīng)急的米全用了，十分生氣，質(zhì)問法遠(yuǎn)：“誰讓你這么做的！”

法遠(yuǎn)毫無懼色地說：“眾師兄弟個個形容枯槁，實在心下不忍，于是就把應(yīng)急的米拿出來煮了，請師父原諒。”

歸省嚴(yán)厲地說：“依清規(guī)打三十大板，驅(qū)逐出寺！”

法遠(yuǎn)默默離寺，在院外走廊尋了個角落棲息下來。偶然被歸省禪師發(fā)現(xiàn)，十分吃驚地問：“你住這里多久了？”

“已半年多了！”

“給房錢了嗎？”

“沒有?！?br>

“沒給房錢你怎么敢住在這里！你要住，就去交錢！”

于是，法遠(yuǎn)在市集化緣、誦經(jīng)，賺來的錢全部用來交房錢。歸省禪師笑著對大眾宣布：“法遠(yuǎn)乃肉身佛也！”

后來法遠(yuǎn)繼承了歸省禪師的衣缽，將佛學(xué)發(fā)揚光大。

傷害，其實是一場歷練。在這過程中，可以看到自己的不足，可以有機(jī)會彌補(bǔ)。

人活著，你會遇見形形色色的人，這些人對你，真真假假難以看透。真情假意，總要經(jīng)過時間的歷練才能顯出一二。

這其中，對你好的人，自然帶給了你溫暖。但傷害你的人，也無需記恨。他讓你成長，他讓你強(qiáng)大。

感謝真心待你的人，也感謝傷害你的人。是他們讓你看清生命的真諦，生命，本就是苦難與幸福同行，經(jīng)受了苦難，看過了人心，方有甄別的能力。

每一個傷害你的人，其實都是來渡你的。正如你所經(jīng)歷的每一次苦難，都是你來日的智慧。

傷害，讓人學(xué)會不生氣

《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“一念嗔心起，百萬障門開?！?/p>

這世上，不是所有人都要對你好。能找出真心待你之人，不容易。

騙你的人，是為了讓你認(rèn)清現(xiàn)實；傷害你的人，是為了讓你分出真假。

有位脾氣暴躁的青年人，總是和人打架。一次，他無意中游蕩到了大德寺，碰巧聽到一位禪師在說法。

他聽完后深有感悟，于是發(fā)心不再打架，即使有人沖自己吐口水，也只要擦去，默默承受就好。

禪師笑著對他說：“有口水也沒關(guān)系，讓它自己干了就是，何必擦掉呢？”

青年聽后驚訝道：“那怎么行呢！為什么要這樣忍受呢？”

禪師說：“這不是什么能不能忍的問題，你就將它當(dāng)做蚊蟲停在臉上，不值得與它打架，雖然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑地接受吧！”

青年又問：“那如果不是口水，而是用拳頭打過來，那可怎么辦呢？”

禪師回答：“這不一樣嗎！不要太在意！這只不過一拳而已?！?/p>

青年聽了，心中不忿，終于忍耐不住，揮出拳頭，向禪師的頭上打去，并問：“和尚，現(xiàn)在怎么辦？”

禪師非常關(guān)切地說：“我的頭硬得像石頭，并沒有什么感覺，但是你的手大概打痛了吧？”

青年愣在那里，實在無話可說，火氣消了，心有大悟。

只有在乎，才會覺得受傷。如果內(nèi)心不為所動，那傷害就無從下手。

佛說“一念天堂，一念地獄”，決定你受傷程度的，不是外在的傷害，而是看你內(nèi)心的那一念。

正因為在意，才會受傷；正因為受傷，才會生氣。

可是，苦難面前，生氣毫無意義，只會讓情緒影響自己。要知道，改變環(huán)境很難，改變那一念卻很容易。

是苦非苦，是樂非樂，全憑一念之間。

有執(zhí)念，才會有傷害，不生氣，才無人能起。一念放下，傷害便潰不成軍。

銘記傷害，而不去記恨

佛說：“有智之人，若遇惡罵，當(dāng)作是念?！?。

人生，風(fēng)雨無數(shù)，那些傷害你的人，只會讓你變得更強(qiáng)。

所以，傷害你的人，不必記恨。因為他們時刻都在提醒你，不要成為那樣的人。

鑒真大師在剃度一年多以后，寺里的住持還是讓他做行腳僧，每天風(fēng)里來雨里去，辛辛苦苦地外出化緣。

一天，鑒真看著床邊一大堆破破爛爛的鞋，心想：別人一年都穿不壞一雙鞋，我這剛梯度一年，竟穿爛這么多，今日怎么也要休息一番才是！

住持沒看到鑒真外出的身影，心下了然，便帶他到寺前一看：“昨夜下了一場雨，你在這條路上走過嗎？”

鑒真回答：“當(dāng)然！”住持接著問：“你能找到自己的腳印嗎？”

鑒真十分不解地說：“昨天這路上又干又硬，哪能找到自己的腳?。俊?/p>

住持沒再說話，只是抬腳走進(jìn)泥濘里，走了十幾步后，停下腳步說：“今天我在這路上走了一趟，能找到我的腳印嗎？”

鑒真答道：“那當(dāng)然能了。”

住持聽后拍拍鑒真的肩膀說：“泥濘的路上才能留下腳印，世上蕓蕓眾生莫不如此啊，那些一生不經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨、碌碌無為的人，就像一雙腳踩在又干又硬的路上，什么足跡也沒留下?！?/p>

鑒真恍然大悟。

想光大佛法，做個名僧，還是當(dāng)一天和尚，撞一天鐘。選擇權(quán)一直在自己手上。

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！眰?，帶來的是成全，磨難，才能走向坦途。

傷害，能毀滅一個人，也能成就一個人。面對傷害，心態(tài)，決定了受傷的分量。

受傷，不要記恨，而要銘記。銘記曾經(jīng)直面苦難的勇氣，銘記當(dāng)初遭受傷害的心情。一切，都是為了成全未來的自己，不再重蹈覆轍。

順境讓人坦然，苦難給人成長。你遭受的一切，都是上天給你的歷練。

那些打不倒你的人，只會讓你更強(qiáng)大，傷害你的人，是來渡你的。

生命精彩，活得自在，便是對那些曾經(jīng)的傷害最好的“回饋”。