電影《黃金時(shí)代》以作家蕭紅的原型故事為基礎(chǔ)，創(chuàng)新獨(dú)特且戲劇化地對(duì)蕭紅的一生進(jìn)行了闡述，并用具有文化特性的表現(xiàn)手法對(duì)其加以修飾。觀眾可以透過影片之中的蕭紅感受到一種特殊的人生體驗(yàn)，并獨(dú)立地、全面地理解蕭紅這一主要人物。
《黃金時(shí)代》的敘事手法和表現(xiàn)方式具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性和文化性。影片開頭是蕭紅的一段自述，畫面呈黑白，她面對(duì)鏡頭平靜地?cái)⑹觯骸拔医惺捈t，原名張乃瑩……1942年1月22日中午11時(shí)病逝于香港紅十字會(huì)設(shè)于圣提士反女校的臨時(shí)醫(yī)院，享年31歲?！边@樣平鋪直敘的介紹讓觀眾對(duì)蕭紅有了大致的了解，也是少有的電影開頭——在以往影片中，已逝人物鮮少會(huì)在畫面中親自解釋，而《黃金時(shí)代》的導(dǎo)演許鞍華大膽采用了這種方式。不僅如此，影片還用插敘、倒敘等手法描繪蕭紅的一生，影片中演員大量的戲劇舞臺(tái)式的獨(dú)白讓人眼前一亮，如與蕭紅同時(shí)代的聶紺弩、胡風(fēng)、蔣錫金、白朗等人，他們從蕭紅的視角出發(fā)，用不同的敘事口吻描述蕭紅不同時(shí)期的故事，從而留給觀眾足夠的空間來自己體會(huì)，并更加清晰地認(rèn)識(shí)主角蕭紅的人物形象與生存狀態(tài)。作為革命的主要文本,這些左翼文青與起伏跌宕的新中國(guó)歷史有著直接的關(guān)聯(lián)，和今天的北漂一樣，當(dāng)年的他們從鄉(xiāng)村來到城市，以文學(xué)介入社會(huì)，呼吁個(gè)性解放，身體力行地追求戀愛自由，成為那個(gè)時(shí)代的思想先鋒，具有時(shí)代文化特性。
知名設(shè)計(jì)師黃海為《黃金時(shí)代》打造了多版獨(dú)具匠心的電影海報(bào)，在注重視覺上的沖擊力和美感的同時(shí)，也不忘將文化性融入其中。以《黃金時(shí)代》美國(guó)版海報(bào)為例，畫面中央主體為一支金色鋼筆，蕭紅的人物剪影被細(xì)致地放于筆尖之中，短小精悍且生動(dòng)形象?？梢哉f，這一圖像組合正是蕭紅人生的映像，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，堅(jiān)持從女性的視角來解讀生命是一個(gè)大膽的舉動(dòng)，蕭紅筆下的文字是她賴以為生的精神食糧，也是她反抗封建壓迫的主要武器。此外，海報(bào)右上方顯目的金色梅花也是蕭紅不屈的精神寫照，電影中似乎總是天氣寒冷，環(huán)境艱苦，食不果腹的蕭紅伏案奮筆疾書，不難看出其梅花一般堅(jiān)定的信念與傲骨。
《黃金時(shí)代》一系列的電影海報(bào)不僅描述了時(shí)代特性，也傳承了傳統(tǒng)文化，讓觀眾在體驗(yàn)中國(guó)民國(guó)時(shí)期獨(dú)有的時(shí)代氣息的同時(shí), 也突出了視覺上的濃墨重彩，如梅花、水墨等均為中國(guó)傳統(tǒng)元素的代表?？梢哉f，以文化意蘊(yùn)為根基, 描繪出設(shè)想中的意境，或許是每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師的目標(biāo), 而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)少不了海報(bào)中民族元素的運(yùn)用與言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)。設(shè)計(jì)師黃海以獨(dú)到的眼光詮釋了《黃金時(shí)代》電影海報(bào), 使我們有幸體會(huì)到海報(bào)中的美麗意境，深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的民族精神，以及耐人尋味的文化意蘊(yùn)。透過海報(bào)，我們仿佛能看到擁有驚世才華和坎坷一生的蕭紅，和由黃海一手打造的“黃金時(shí)代”意象。
1940年正值中國(guó)社會(huì)各階層經(jīng)歷跌宕起伏之變，新思潮和舊觀念在時(shí)代的舞臺(tái)上發(fā)生猛烈碰撞，然而，社會(huì)的巨變往往是在潛移默化中進(jìn)行的，深入人心的舊觀念在當(dāng)時(shí)并沒有被完全摒棄，因此女性地位缺失的問題依舊比較嚴(yán)重。雖然蕭紅屬于走在時(shí)代前沿的女性代表人物之一，原生家庭給她的陰影卻是籠罩一生的。迫于生活壓力和性格缺陷等問題，以蕭紅為代表的民國(guó)女性作家群體均具有反叛精神，但這是一種不太徹底的反叛，也是在時(shí)代烙印下難以避免的局限性。即便如此，蕭紅以自己悲劇性的人生感受和生命體驗(yàn)，參照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)形態(tài)，勇敢地揭露和批判國(guó)民弱點(diǎn)，抒寫地方的悲劇、女性的悲劇和人類的悲劇，從而使其小說擁有深沉的悲劇意蘊(yùn)與豐厚的文化內(nèi)涵。在電影《黃金時(shí)代》中，這一內(nèi)涵也作為線索始終貫穿于影片情節(jié)。電影《黃金時(shí)代》結(jié)尾處, 導(dǎo)演將視線帶回到給予過蕭紅一生最溫暖記憶的自家后花園內(nèi), 鏡頭下祖父牽起小孫女的手，畫外音是蕭紅的《呼蘭河傳》原文節(jié)選：“黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜。若都不愿意，就是一個(gè)瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它?！痹趯?dǎo)演許鞍華看來，蕭紅是向死而生的花，才寫得出這樣干凈清爽、脫離塵俗的句子，這便是蕭紅的“死亡”之心，并非不覺死之將至，而是安在當(dāng)下，盡己所能地綻放。
傳記電影其實(shí)就是一種對(duì)人物生命軌跡的再現(xiàn)，以電影《黃金時(shí)代》縱觀蕭紅的一路，這是她不斷成長(zhǎng)、覺悟、抉擇的一路。編劇李檣在談及《黃金時(shí)代》時(shí)表示：“我寧可被史料壓垮，也不愿意杜撰一個(gè)自以為是的個(gè)人化的自詡的人物形象。我的初衷不是簡(jiǎn)單地還原一個(gè)眾所周知的蕭紅，而是要寫人與時(shí)代、人與自我、人與人之間的關(guān)系，是重新解構(gòu)、建構(gòu)歷史和人物?！笨赐暧捌?，我認(rèn)為《黃金時(shí)代》確實(shí)做到了——3個(gè)小時(shí)的影片對(duì)于觀眾來說是視覺時(shí)長(zhǎng)上的挑戰(zhàn)，但影片能夠采取多重?cái)⑹潞碗x間效果來描繪民國(guó)時(shí)期的文人群像，尤其突出刻畫了蕭紅的人物形象，并留給觀眾感悟空間，這無疑是電影敘事模式下的一次創(chuàng)新式成功。影片《黃金時(shí)代》通過寫意性和文化性的完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一個(gè)屬于蕭紅的“黃金時(shí)代”和大眾所追求的“黃金時(shí)代”，影片本身包含的重要精神價(jià)值不僅在于帶領(lǐng)觀眾回憶民國(guó)時(shí)期的文人底蘊(yùn)，感悟作家蕭紅的忐忑生平與追尋自我的新女性形象，更在于提醒觀眾任何一個(gè)“黃金時(shí)代”都需要這個(gè)時(shí)代的人們?nèi)ス餐非蟆⒐餐瑺?zhēng)取和共同書寫，從而敦促觀眾對(duì)自身進(jìn)行深刻的反省與質(zhì)詢。
