在上一期，我們看到了孔子眼中唯一一個(gè)符合中庸標(biāo)注的人，顏回?？鬃诱f(shuō)做到中庸很難，一再說(shuō)做到中庸很難，那是因?yàn)槿擞忻?，有貪欲，放不下這些，看不淡這些，做不到真正的中庸。中庸是中國(guó)古人追求的最高最終極的思想和人生境界。顏回去做了，去實(shí)踐了。盡管顏回物質(zhì)上很窮困，他做了。做到中庸，或者是堅(jiān)持去做中庸，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心。那內(nèi)心強(qiáng)大是什么樣呢？我們接下去看。
子路問強(qiáng)，子曰：南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？
我們看，子路問了孔子，什么才是內(nèi)心的強(qiáng)大，孔子反問了，你說(shuō)的是南方的強(qiáng)大還是北方的強(qiáng)大，還是你認(rèn)為的強(qiáng)大？子路姓仲名由，今山東臨沂人，性格剛直，好勇斗狠，孔武有力，軍事和政治造詣都很高。據(jù)傳聞，子路年輕時(shí)，是典型的無(wú)業(yè)游民，標(biāo)準(zhǔn)的“小豬佩奇身上紋，……”造型可以參考陳小春鄭伊健等人早期的古惑仔系列電影。據(jù)說(shuō)子路拜師前還曾經(jīng)暴揍孔子，《史記》中說(shuō)“陵暴孔子”，但是孔子沒有計(jì)較，也沒有生氣，而是好好跟子路講道理，教育他。真實(shí)事件怎么樣，無(wú)據(jù)可考，但一葫堂主認(rèn)為，如果真的打架，孔子不一定會(huì)輸給子路，畢竟孔子精通六藝，六藝中的“射”就是武器的綜合使用能力了。子路受到教育后，托人道歉，然后脫下社會(huì)人的衣服，穿上儒生的衣服，恭恭敬敬拜師。
子路也是孔子很喜愛的弟子之一，有一點(diǎn)可以證明。子路最后的時(shí)刻是在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)國(guó)政變，子路為了保護(hù)自己的直屬領(lǐng)導(dǎo)，在大年三十晚上還在勇敢的搏斗，身負(fù)重傷，帽子上的纓也斷了。子路說(shuō)，君子在臨死的時(shí)候，帽子要端正。他用盡全身力氣，整理好衣服和帽子，平靜地等待死亡。孔子聽了，在大庭廣眾之下，就大哭起來(lái)。許久，悲傷中的孔子，趕緊讓人把廚房里的肉醬倒掉，他怕睹物思人心里難受。迄今為止，山東很多地方依然保持大年三十吃素餡餃子的習(xí)俗，以紀(jì)念子路。
寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。
孔子很耐心，循循善誘開始舉例子了。用寬容和溫和的方式和別人講道理，部因?yàn)閯e人不講道理，對(duì)我們不公正而打擊報(bào)復(fù)，這就是南方的強(qiáng)大，也是君子的強(qiáng)大。南方北方，我們要考證當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。南方我們可以認(rèn)為是朝廷，是官員，或者文人。因?yàn)楣糯弁醵际敲嫦蚰隙＿@是孔子說(shuō)的第一種強(qiáng)大，君子的強(qiáng)大在于內(nèi)心寬容，能用語(yǔ)言和道理說(shuō)服別人，而不是靠拳頭。有些朋友可能會(huì)有疑問，“被人侵犯而不反抗，只有懦弱的抗議和講道理”，有用嗎？孔子可沒有教我們不反抗，我們接下來(lái)看孔子說(shuō)的第二種強(qiáng)大。
衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。
隨時(shí)枕戈待旦，面對(duì)國(guó)家危亡可以英勇抗擊，不畏懼死亡，敢于慷慨就義，這是北方的強(qiáng)大，勇猛的人屬于這種強(qiáng)大。如果我們把南方是為文人，那北方就是軍隊(duì)了。魯國(guó)的北方還有強(qiáng)大的齊國(guó)，再往北還有精于騎射的燕國(guó)?？鬃涌刹恢v懦弱昏庸，孔子是絕對(duì)要求弟子“德智體美勞”全面發(fā)展的，我們只要百度一下“六藝”中“射”和“御”就知道了，要精通武器的使用，還要有很好的駕駛技術(shù)，還要學(xué)會(huì)在高速行駛的車上打移動(dòng)靶?？鬃右彩呛苄蕾p子路的勇敢和孔武的。所以，孔子說(shuō)了，有容人之量，能講道理是強(qiáng)大，能打仗擊退侵略者，也是強(qiáng)大。對(duì)于不講道理的蠻夷，最好的辦法是暴揍，先打倒制服再講道理，用今天的話說(shuō)，“真理永遠(yuǎn)在炮火射程內(nèi)”。
故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！
孔子舉了兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)強(qiáng)大，但是孔子認(rèn)為這兩個(gè)強(qiáng)大都不夠，所以說(shuō)了四個(gè)“強(qiáng)哉矯”，給出了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第一條孔子說(shuō)的是“和而不流”，對(duì)于那些職場(chǎng)小人，工作的時(shí)候要合作，但是不能同流合污，與人和諧共處，不隨波逐流，這是第一個(gè)強(qiáng)大。保持中庸，堅(jiān)守自己的選擇，不偏不倚，這是第二個(gè)強(qiáng)大。
國(guó)家繁榮昌盛的時(shí)候，國(guó)家太平的時(shí)候，不改變自己的理想和選擇，這也是內(nèi)心的強(qiáng)大。國(guó)家衰落的時(shí)候，國(guó)家不太平的時(shí)候，依然忠于自己的理想和信仰，至死不叛變不變節(jié)，這是第四個(gè)強(qiáng)大。我們看到的過去的那些烈士，面對(duì)種種酷刑，依然堅(jiān)貞不屈的，就是這第四個(gè)“強(qiáng)哉矯”，今天那些兢兢業(yè)業(yè)奉獻(xiàn)殉職的就是第三個(gè)“強(qiáng)哉矯”。
我們還是說(shuō)子路，子路最后做到了第四個(gè)“強(qiáng)哉矯”。衛(wèi)國(guó)政變，叛亂要脅迫子路的領(lǐng)導(dǎo)孔悝扶植他人登基，子路當(dāng)時(shí)不在衛(wèi)國(guó)都城，得到消息后，只身一人，勇敢營(yíng)救，頗有單騎救主的風(fēng)范，雖然戰(zhàn)死，但也做到了“國(guó)無(wú)道，至死不變”，無(wú)愧于孔子的教導(dǎo)。做到中庸確實(shí)很難，孔子一直感慨，但是子路至少做到了一點(diǎn)真正合乎中庸的強(qiáng)大。
? ? ? ?今天我們就先講到這里。一葫堂主想告訴各位朋友，以上（包括以后）對(duì)中庸的解讀，是站在職場(chǎng)人的角度來(lái)看的，與傳統(tǒng)經(jīng)典解讀出入會(huì)很大，還請(qǐng)見諒。
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