妄明贊同了該回答
我們?yōu)榱藵M足欲望而生存。
我沒有辦法準(zhǔn)確的回答生存的意義，但是我可以跟你分析為什么我們要生存。我們之所以要生存，在于我們需要滿足自己的欲望。
植物人不能依靠自我而活，非是因?yàn)椴荒苓\(yùn)動(dòng)，而是沒有欲望。因?yàn)樽罨镜氖秤托杂疾淮嬖冢员M管有進(jìn)食的能力，但是已經(jīng)不在乎生存與否。
你不是迷惑生存的意義為何，而是對(duì)心中的欲望求之不得，感到痛苦。
我單獨(dú)提出這個(gè)命題，是因?yàn)槲矣X得你非常需要清楚這一點(diǎn)：
迷茫 和 壓抑、憤慨、不甘 是完全不同的兩個(gè)概念。
后者說(shuō)明你是有欲望的，說(shuō)明你一定有不知道該如何形容的生存的意義。
如果你真的確定自己是迷茫，那么這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，不是我三言兩語(yǔ)可以說(shuō)的通的。
對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的，就是你要非?？隙ǖ恼J(rèn)識(shí)到，自己到底是迷茫還是不甘，這真的很重要。
我現(xiàn)在認(rèn)為，你不是真正的迷茫，而是在不甘。
你找不到方法解決你的痛苦，因?yàn)槟悴磺宄笾坏玫脑颉?br>當(dāng)游戲規(guī)則不公平的時(shí)候，我們往往不會(huì)第一時(shí)間去在意如何遵守規(guī)則或者讓規(guī)則變的公平起來(lái)，而是首先審視規(guī)則是不是站在我這一邊。
你之所以不知道自己求之不得的原因，是因?yàn)槟悴幌胩崆傲私庥螒蛞?guī)則，并且不愿意了解了不公平的游戲規(guī)則之后，遵循規(guī)則讓自己利益最大。盡管你已經(jīng)，并且不得不，參與其中。
你不清楚求之不得的另一個(gè)原因，是對(duì)自我的不了解。
你的欲望是什么。
有的人告訴你：活著是為了思考，為了創(chuàng)造。他們是偉人，科學(xué)偉人為了求知欲而生存。
有的人告訴你：活著是為了滿足自己，為了開心享樂。他們是暴君，惡人暴君為了占有欲而生存。
有的人告訴你：活著是為了走完固定的程序，娶妻生子。他們是平民，普通人為了食欲和性欲生存。
你的欲望是什么。掌控？占有？享樂？性愛？美食？求知？繁衍？放縱？安逸？榮譽(yù)？
也就是說(shuō)，現(xiàn)在我們需要反思，你有真正深入的了解過(guò)自己沒有。
不清晰的欲望，不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的執(zhí)行力。
你之所以對(duì)自己不了解，是因?yàn)槟愕淖晕冶Ｗo(hù)。
我們很多時(shí)候不了解自己是流于表面，實(shí)質(zhì)是自己對(duì)自己的誤讀，導(dǎo)致的我們認(rèn)為的自己，和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)出來(lái)的自己，不一致。我們認(rèn)為這是不了解自己，其實(shí)是我們嘗試了解過(guò)，但是誤讀了自己。
我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己誤讀，最主要的原因是因?yàn)槲覀兘?jīng)常給自己找藉口，留后路，我們分明不是出于這個(gè)原因才會(huì)如此，但是我們強(qiáng)迫自己相信自己就是出于這個(gè)因素才如此。
我思索了十幾年，人們?yōu)樽约赫医杩?，找后路的機(jī)制是怎么建立的。
現(xiàn)階段的成果，就是：人們?yōu)樽约赫医杩?，是出于?duì)自我的保護(hù)。
我們對(duì)自我的保護(hù)往往在兩個(gè)方面：身體上和精神上。
當(dāng)我們產(chǎn)生高于本能的意志時(shí)，精神體系也隨之產(chǎn)生了。但是它異常的脆弱，以至于人們總是會(huì)找一些支柱，比如宗教，比如傳統(tǒng)倫理，來(lái)保護(hù)自己的精神不至于崩潰。
你的自我保護(hù)機(jī)制，在你從孩提世界，進(jìn)入到成人社會(huì)之后，逐漸崩潰了。
精神上的自我保護(hù)機(jī)制相當(dāng)復(fù)雜，而且非常難以去研究。
現(xiàn)在能得出的結(jié)論是，堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，健康的精神狀態(tài)，往往需要一些支柱來(lái)支撐。
我們可以認(rèn)為是自信，信仰，等等這一類的任何東西。
秦舞陽(yáng)為什么14歲就敢殺人，卻在刺秦的時(shí)候嚇尿了，反而是沒殺過(guò)人的荊軻面不改色？因?yàn)榍匚桕?yáng)健康的精神狀態(tài)是建立在自信于自己的武力，所以當(dāng)他面對(duì)比他強(qiáng)大的武力的時(shí)候，精神就崩潰了。荊軻健康的精神狀態(tài)是建立在認(rèn)為自己站在道義的一邊，所以面對(duì)武力的時(shí)候不會(huì)精神崩潰。我們也可以猜測(cè)，在用手段給荊軻證明，他是站在道義的反方向，那么荊軻很可能會(huì)精神崩潰，反而是秦舞陽(yáng)不論道義如何，都可堪重用。
雖然任何自己認(rèn)為說(shuō)的通的道理都可以成為自己的精神支柱，但是你選擇什么當(dāng)精神支柱，決定了你在不同環(huán)境下的抗壓能力的高低。
你用你自己認(rèn)可的道理保護(hù)自我，但是道理存在于思想里，生存建立在現(xiàn)實(shí)上。
我沒有辦法準(zhǔn)確的回答什么是現(xiàn)實(shí)，但是我可以跟你分析現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)特點(diǎn)：
第一，人人生而不平等。
第二，宏觀上的強(qiáng)，會(huì)淘汰宏觀上的弱。
你過(guò)于相信“人人生而平等”，以至于將它當(dāng)作維持健康精神狀態(tài)的一個(gè)支撐。
你以前只是在接觸學(xué)習(xí)，消費(fèi)，打發(fā)時(shí)間等等，你是被服務(wù)的對(duì)象，嘗盡了“人人平等”的滋味。所以當(dāng)你接觸到“勞動(dòng)，工作，賺錢，維持生計(jì)”這些“不講道理”的事情的時(shí)候，你的精神支柱崩潰了。
有一個(gè)短尾猴的試驗(yàn)：用小黃瓜和短尾猴A換小石子，短尾猴非常開心；這時(shí)將短尾猴B放在旁邊用玻璃隔絕的另一個(gè)屋子（兩個(gè)屋子互相能看見，但是其實(shí)生活根本不相交），用葡萄（短尾猴認(rèn)為葡萄是奢侈品）和短尾猴B換小石子。這時(shí)短尾猴A會(huì)拒絕再次用石子換小黃瓜。
如果直接給短尾猴B葡萄不需要小石子，那么短尾猴A會(huì)將小石子直接扔向飼養(yǎng)員（盡管還能換小黃瓜）。
如果你的精神支柱是“付出，并把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，終將有收獲”，在你現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間段就不一定會(huì)精神崩潰了。當(dāng)然，也許在另一個(gè)環(huán)境，崩潰的更徹底。
現(xiàn)實(shí)已經(jīng)暴漏出，你對(duì)判斷事物的衡量準(zhǔn)則存在問(wèn)題。
你的精神支柱崩潰，精神狀態(tài)就已經(jīng)失衡。也許你認(rèn)為自己現(xiàn)在的精神狀態(tài)沒有問(wèn)題，但是陷入對(duì)“人人生而不平等”不甘心，久久不能調(diào)整好自己，就已經(jīng)說(shuō)明了你的精神處于崩潰邊緣。
你無(wú)法形成正確的精神支柱，因?yàn)槟阃胗美碇侨?zhàn)勝欲望，但理智其實(shí)本質(zhì)是一種欲望戰(zhàn)勝其它欲望所產(chǎn)生的工具。
你有沒有思考過(guò)，什么是理智，我們有沒有可能通過(guò)理智戰(zhàn)勝欲望，那不可能。
因?yàn)橹挥杏陀瞧郊?jí)的，欲望和理智并不是平級(jí)，而是上下級(jí)。
沒有任何思想能打敗欲望，因?yàn)樗鼈兌紝儆诶碇?，只有欲望才能打敗欲望?/p>
因?yàn)槔碇鞘菫橛?wù)的，理智是為你堅(jiān)持的一種欲望服務(wù)，去打敗其它欲望的工具。
你糾結(jié)于人人生而平等，是因?yàn)槭裁础ｋy道你的欲望是守衛(wèi)道義嗎。我認(rèn)為不是，后面再談。
有沒有想過(guò)，如果你的欲望非常明確，你是可以接受世界存在不公平的，并且通過(guò)遵守在不公平中的規(guī)則，和付出比他人更多努力，讓自己利益最大。
你的精神支柱之所以被打碎，是因?yàn)槟愀緵]有維修你精神世界的措施。
欲望本就會(huì)提供修復(fù)精神世界的力量，你的欲望產(chǎn)生理智，你的理智讓你堅(jiān)強(qiáng)，有堅(jiān)持。
越是堅(jiān)強(qiáng)的人，欲望越是強(qiáng)烈。歸根結(jié)底，還是你向往的欲望不夠強(qiáng)烈。
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鋪墊到此為止，下面開始揭露對(duì)生存意義茫然的更深一層的原因：
接下來(lái)的觀點(diǎn)和前面有一些出入：
你的不甘心，不想受委屈，是因?yàn)槟氵€沒有直面欲望，或者是你現(xiàn)在的欲望——僅僅是懶惰。
前面說(shuō)過(guò)，能打敗欲望的，只有欲望。
你不是失去了所有欲望，你的不甘，證明你有欲望。
你真的有堅(jiān)定的欲望，那么哪怕辜負(fù)天下人，做盡喪盡天良之事，你依然會(huì)一往無(wú)前絕不會(huì)有猶豫。難道你沒有心愛的人嗎，難道你沒有需要保護(hù)的人嗎，難道你沒有非要得到不可的人或物嗎
所以你的欲望是被打敗的，你不是沒有欲望，不是所有欲望都消失了，而是它們被打敗了。
為什么你現(xiàn)在覺得人生一片灰暗？因?yàn)槟闫渌乃杏急淮驍×?，而勝者讓你放棄了思考?/p>
是的，懶惰也是一種欲望，它已經(jīng)擊敗了你其它所有的欲望了。
你不是因?yàn)橛X得不公平而自暴自棄，而是為自暴自棄找了一個(gè)借口叫做“我覺得不公平”。
如果你的欲望是做一番大事業(yè)，你不會(huì)抱怨你生在落后的中國(guó)而不是生在繁榮的美國(guó)；
只有你的欲望是懶惰，才會(huì)表現(xiàn)出這“比起世界平均水平，我必須是起點(diǎn)最高的那伙人，我才接受不了輸在起跑線上”這種心態(tài)。并且，這時(shí)候你的懶惰離打敗你的“做一番大事業(yè)的欲望”不遠(yuǎn)了。
你認(rèn)為你遇到的問(wèn)題，是面對(duì)選擇搖擺不定。但是我認(rèn)為你現(xiàn)在真正的問(wèn)題是，是相比于你所擁有的能力而言，你太過(guò)貪得無(wú)厭。這是由你的懶惰所帶來(lái)的對(duì)“不勞而獲”和“走捷徑”引起的。
你為什么不甘。因?yàn)槟愕娜松饬x實(shí)現(xiàn)不了。你為什么找不到，實(shí)現(xiàn)不了人生意義。因?yàn)槟悻F(xiàn)在還當(dāng)真太過(guò)弱勢(shì)。而現(xiàn)在，你在自己弱勢(shì)的時(shí)候，想付出太少的辛苦，得到太多的報(bào)酬。
這只能證明，你現(xiàn)在的欲望，真的是懶惰在主導(dǎo)。
你正在，非常，非常，羨慕忌妒恨，“不勞而獲”和“走捷徑”，也許還不自知。
你不想走一丁點(diǎn)彎路，你希望付出一點(diǎn)點(diǎn)馬上就能得到看得見摸得著的收獲。
這才是我從你字里行間里讀出來(lái)的信息。
不是迷茫，甚至不是不甘，而是，在抱怨“為什么我不能過(guò)容易的生活，是不是因?yàn)闆]有好爸媽”。
有才華，有背景，有這個(gè)，有那個(gè)，那要我們來(lái)干什么？享受？
人生就是如此艱難，我不拆穿，它還是這么艱難。所以我還是拆穿了吧。
其實(shí)某種意義上來(lái)說(shuō)，你正在享受你的人生，因?yàn)槟愕挠菓卸?，而你正在掙扎向懶惰的方向靠攏，現(xiàn)在你正在掙扎，
我們來(lái)按照這些步驟檢測(cè)一下自己：
大學(xué)根本不存在，也不應(yīng)該存在教育。大學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)機(jī)制，來(lái)提供優(yōu)質(zhì)的資源給優(yōu)秀的人，用優(yōu)秀的環(huán)境吸引優(yōu)秀的人聚集。大學(xué)對(duì)學(xué)者更主要的幫助在于科研資源，大多數(shù)個(gè)體學(xué)者不可能負(fù)擔(dān)的起求學(xué)的成本，比如巨資建造的實(shí)驗(yàn)室，社會(huì)提供的經(jīng)費(fèi)等等。
所以，請(qǐng)你現(xiàn)在回想一下，你所在的學(xué)校，最有威望的十個(gè)老師的聯(lián)系方式。兩位你們學(xué)校已經(jīng)退休的但是仍然和學(xué)校保持聯(lián)系的老一輩大牛的聯(lián)系方式。你們學(xué)校全部關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的項(xiàng)目你可以參與的有什么，曾經(jīng)有什么，將來(lái)會(huì)有什么。
社會(huì)上一共提供多少種方式，當(dāng)初你有多少選擇可以供你實(shí)習(xí)，你申請(qǐng)的總次數(shù)是多少。
知乎上有多少經(jīng)濟(jì)學(xué)的大牛，有多少草根級(jí)別但是思想巨牛的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者，你添加了多少好友，你為了和他們溝通發(fā)過(guò)多少私信，
我還用再多說(shuō)什么嗎？
生存的意義？認(rèn)清自己的欲望，滿足自己的欲望。再多的，我們根本沒必要去想。
所以你怎么打敗你的懶惰呢？只有欲望才能戰(zhàn)勝欲望。無(wú)論是大愛，還是大恨，必須是欲望。
什么叫窮人家的孩子早當(dāng)家？
什么叫本來(lái)孩子很混蛋，“親人去世”之后一下子懂事了？
什么叫談戀愛以后跟變了一個(gè)人似的？
為了家鄉(xiāng)貧窮的鄉(xiāng)親們而努力克己讀書？
為了報(bào)仇？為了出國(guó)？拜金？媚外？愛國(guó)？
以上這些都是什么？是什么擊敗了懶惰？是理智？是人生道理？非也，非也，是欲望。
我也只能幫你分析到這里了，人生旅程，我不過(guò)剛剛走過(guò)一個(gè)開頭，知道的也不多。
P.S.如果你的欲望并沒有多么遠(yuǎn)大，只是平凡的度過(guò)這一生，娶妻生子（相夫教子），平凡到老。那么什么 公平 和 不公平 的，不要在意這些了好嗎？隨他去吧，活出自己的色彩。
will I be pretty will I be rich
Here's what she said to me
Que sera sera Whatever will be will be
The future's not ours to see
Que sera sera
