書(shū)籍的作用
首先一點(diǎn)，我們要弄清楚一個(gè)問(wèn)題，那就是書(shū)籍的作用是什么？
我對(duì)書(shū)籍作用的定義是：系統(tǒng)的記錄知識(shí)、思想以及感情的一種載體。最開(kāi)始，書(shū)籍應(yīng)該就是一種知識(shí)載體，學(xué)習(xí)的工具。
理工科的書(shū)籍，多是作為知識(shí)的載體，用來(lái)系統(tǒng)的逐步遞進(jìn)地傳播知識(shí)，這類(lèi)知識(shí)在相當(dāng)長(zhǎng)的內(nèi)是沒(méi)有爭(zhēng)議的，有很多是不存在爭(zhēng)議的。
史哲社會(huì)心理等等文科類(lèi)的書(shū)籍更多的是一種思想的載體，因?yàn)檫@些門(mén)類(lèi)雖然也是基于實(shí)際知識(shí)的，但是這些知識(shí)大多存在相當(dāng)大的爭(zhēng)議，而且更多的是帶有作者的思想選擇表達(dá)在里面。哲學(xué)從一開(kāi)始就是吵吵鬧鬧的發(fā)展，歷史學(xué)者在著作時(shí)對(duì)歷史事件的選擇評(píng)價(jià)更是帶有很大的主觀性。
文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍更多的作者情感的表達(dá)，特別是純文學(xué)作品。其實(shí)情感也可以說(shuō)是一種思想，但是情感更加主觀，更加恣意，而不必去更多的考慮公正公平。思想相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較客觀的，對(duì)一件事一個(gè)人從情感上可以破口大罵，但是從思想角度評(píng)價(jià)就更多的要考慮是否公平公正了。
這也就是下文要說(shuō)到的文章的“知”、“情”、“意”。
閱讀者的態(tài)度
一、對(duì)書(shū)的態(tài)度
因上述書(shū)籍的作用，因此我們對(duì)書(shū)籍應(yīng)該有一個(gè)基本態(tài)度，那就是尊重，特別是對(duì)經(jīng)典作品——也就是國(guó)人常說(shuō)的古書(shū)。經(jīng)典書(shū)籍經(jīng)過(guò)了幾千、幾百，至少是一二十年的淘選，特別是在造紙不發(fā)達(dá)的時(shí)代，一部作品，一篇文章能保存下來(lái)那簡(jiǎn)直都是異數(shù)，正因?yàn)樵旒垺⒂∷⒓夹g(shù)的不發(fā)達(dá)，能夠成型的書(shū)籍都是經(jīng)過(guò)了歷代人千挑萬(wàn)選的，這些書(shū)今天我們還能看到那都是是作為后人的我們的莫大幸運(yùn)。把那些寫(xiě)成于1000年前，500年前的書(shū)列為必讀書(shū)都是不為過(guò)的。
其次，對(duì)于書(shū)籍的另一個(gè)基本態(tài)度是批判。時(shí)代在發(fā)展，且不論現(xiàn)在的是比以前更進(jìn)步了還是倒退了，閱讀的一個(gè)很大的用處是古為今用。既然時(shí)代變了，我們就不能從書(shū)籍中照搬，必須用批判的思維方式和態(tài)度來(lái)選擇吸取書(shū)中的知識(shí)，作為我們今天的知識(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)。而且由于古代的技術(shù)、生活水平限制，有些思想、知識(shí)是存在缺陷的，甚至是錯(cuò)誤的。比如日心論就是錯(cuò)誤的，比如歐幾里得的幾何學(xué)在平面空間應(yīng)用沒(méi)問(wèn)題，但是在曲面上就存在問(wèn)題了，牛頓的經(jīng)典力學(xué)適合應(yīng)用于在宏觀和慢速情況下，但是在微觀、光速情況下應(yīng)用就沒(méi)法用了。還有一些知識(shí)，比如中國(guó)的儒家知識(shí)，在不同的時(shí)代需要賦予不同的含義或者是要盡量還原到它最原本的意義，再和現(xiàn)代的實(shí)際情況結(jié)合使用。因此，對(duì)于經(jīng)典書(shū)籍或者是所有的書(shū)籍我們必須以批判的態(tài)度去閱讀、學(xué)習(xí)。
二、如何閱讀
書(shū)或文章根據(jù)其內(nèi)容大體可以分為“知”、“情”、“意”三種，同時(shí)一本書(shū)或一篇文章中，也是同時(shí)具有“知”、“情”、“意”的，而并非是嚴(yán)格分離的。
一本書(shū)或一篇文章，因其自身的客觀存在，都具有其自身的風(fēng)格。文章的風(fēng)格與文章的類(lèi)型、取材范圍、作者的品性、語(yǔ)言習(xí)慣和寫(xiě)作習(xí)慣有關(guān)。閱讀是一個(gè)需要源源不斷的基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)備的循序漸進(jìn)的過(guò)程。閱讀是讀者依據(jù)已有的基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)備，從“見(jiàn)”——感官上，作者都說(shuō)了些什么、“視”——知識(shí)思辨上，作者說(shuō)的都是什么意思、“觀”——心理上，作者為什么要這么說(shuō)，這樣三個(gè)遞進(jìn)層次來(lái)體會(huì)文章的“知”、“情”、“意”，達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)、融匯以及對(duì)文章的鑒賞的目的。
“見(jiàn)”可以是讀者很快的學(xué)習(xí)到文章的“知”，但是“情”“意”的內(nèi)容就需要讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)文章進(jìn)行“視”和“觀”。因此閱讀其實(shí)是讀者與作者的一場(chǎng)設(shè)身處地的心靈與思想的對(duì)話。為了更好更公正的鑒賞文章，讀者也需要注意閱讀方式。例如詩(shī)詞、散文，不論其年代和國(guó)別，都需要進(jìn)行誦讀，設(shè)身處地地用適當(dāng)強(qiáng)弱的語(yǔ)氣，合適急緩的誦讀速度，讀出文章中的感情，方能深刻體會(huì)文章的“情”“意”。
對(duì)于古書(shū)，特別是幾千年前形成，幾千年來(lái)一直在應(yīng)用的經(jīng)典，如中國(guó)的古典國(guó)學(xué)，我們現(xiàn)在要討論的不是該不該讀，而應(yīng)該是該如何閱讀。
不管是什么類(lèi)別、什么時(shí)代的書(shū)，閱讀的原則是分門(mén)別類(lèi)、溯本求源、實(shí)事求是、經(jīng)世致用。用批判的方法考究書(shū)籍文章中的思想、學(xué)術(shù)與時(shí)代、社會(huì)的關(guān)聯(lián)，研究它因何發(fā)生、因何衰落，它對(duì)其時(shí)的社會(huì)有何反映，起過(guò)什么作用？其流傳至今，對(duì)今天的社會(huì)、個(gè)人生活又有何指導(dǎo)作用。特別是一些具有明顯時(shí)代烙印的書(shū)，更是需要秉持好批判的態(tài)度，萬(wàn)萬(wàn)不可用臉譜化來(lái)閱讀，那其實(shí)跟沒(méi)讀差不多，甚至還不如沒(méi)讀。
寫(xiě)作者的態(tài)度
寫(xiě)作的目的是什么？寫(xiě)作的目的其實(shí)就是書(shū)籍的作用，是作者把自己掌握的“知”以及作者的“情”、“意”形成文字、并進(jìn)行系統(tǒng)化整理形成書(shū)籍、文章傳播給別人。
不管是什么樣的文章、書(shū)籍，都是有一個(gè)設(shè)定的目標(biāo)讀者的，或大眾、或?qū)I(yè)人士。但不管閱讀者設(shè)定是什么樣的人，寫(xiě)作的目的就是閱讀，所以寫(xiě)作者必須持一種對(duì)自己、對(duì)寫(xiě)作、對(duì)書(shū)籍、對(duì)他人負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)寫(xiě)作，要達(dá)到一個(gè)基本的要求，就是別人能讀懂。如果一個(gè)作者刻意把自己的作品寫(xiě)得如同天書(shū)一般，那估計(jì)這不是一個(gè)秉性良善之人。當(dāng)然，不少文章特別是一些科學(xué)文獻(xiàn)設(shè)定的讀者是具有相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的，但是其作者也是需要秉持其文章能被他的目標(biāo)讀者讀懂這樣一個(gè)基本目的的。
誰(shuí)都不是天生的作家、著作者。寫(xiě)作是一個(gè)可以學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的由“習(xí)作”到“創(chuàng)作”的過(guò)程。文章依據(jù)文體的不同、目標(biāo)讀者的而有不同的表達(dá)、組織、修辭方式。對(duì)同一件事情、器物，寫(xiě)成記敘文和寫(xiě)成議論文的寫(xiě)作方式有區(qū)別；同樣是初等幾何知識(shí)，寫(xiě)給數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生閱讀和寫(xiě)給音樂(lè)專業(yè)學(xué)生閱讀，其寫(xiě)作方式又是千差萬(wàn)別。
作者是文章的第一讀者和鑒賞者。一個(gè)負(fù)責(zé)任的作者的文章必須要具有以下因素：①文法上準(zhǔn)確，用詞恰當(dāng)；②思想意義連貫，前后相互照應(yīng)，無(wú)欠缺也不累贅；③思想內(nèi)容新鮮，正確、豐富，情感表達(dá)具體、貼切。
寫(xiě)作是生活的一部分而不是生活的點(diǎn)綴。寫(xiě)作源于生活，又是對(duì)生活的提煉加工從而高于生活。寫(xiě)作的題材來(lái)源于作者對(duì)生活的“觸發(fā)”與“感悟”，進(jìn)而作者以此來(lái)把自己的“知”“情”“意”（迅速、）準(zhǔn)確、勻整、合式地組織、表達(dá)出來(lái)，供作者自己和他人鑒賞。
總之，閱讀、寫(xiě)作是一個(gè)互相促進(jìn)互為因果的過(guò)程。讀者以寫(xiě)作的態(tài)度閱讀（感悟作者的思想），作者用閱讀的方式寫(xiě)作（體會(huì)讀者的思維）。閱讀與寫(xiě)作是知識(shí)、思想傳遞過(guò)程的一個(gè)整體，通過(guò)閱讀歸納，通過(guò)寫(xiě)作演繹。作者和讀者如果沒(méi)有一個(gè)合適的互動(dòng)過(guò)程和一個(gè)恰當(dāng)?shù)幕?dòng)態(tài)度，知識(shí)、思想將得不到流傳。
對(duì)于閱讀、寫(xiě)作的要求、方法不僅限于文學(xué)作品，對(duì)于科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)均可使用相同或類(lèi)似的方法。
