? ? ? ? 近讀東坡，心境有變，本無所感。然時日漸久，亦覺吾曾料此光景。何所致也？性喜靜，身攬職，而俗世擾。昔偶恨擾夢碎鏡之人，今坦然竟能熟鼾達(dá)旦，或積勞之故。吾寧信前者。

? ? ? ? ?旁人常勸“心靜自然涼”者，然此涼非彼涼，此意亦非本意。似靜而萬事可為，實靜則萬事不為也。孤存于此，不念彼時，心寂也。言此者，己心非靜，己無所執(zhí)，徒慰一時。身無所想，心無所求，故一言可蔽之。若尋其念，以此為念。

? ? ? ? ?今吾心靜，課能空對書而心不惻。課未取，書所得亦忘，可謂兩空耳。流水徒去，固念聽求。所謂擾心者，吾曾舍之。顧居士雖曠達(dá)，憂事過心，不肯放流。事既已定，何敢妄然自判？諸事終流去，笑觀而面映，無所從得，而世人羨之。

? ? ? ? ?夜無月，不寐，遂起身燒彼啟端之紙，復(fù)燃三次方燼。冀以絕此后未結(jié)之果，前事已定，以其為因，斷之，自謂心已靜。然吾從中有所得，自哂未至?xí)邕_(dá)境耳。吾尚淺陋，豈能獨(dú)斷其定無所得乎？是故吾此刻耕耘，非本我之地，亦非心之所念耳，而苦痛自飾。

——2016-9-23 16:06