馬斯洛強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，而與馬斯洛同為人本主義心理學(xué)的旗手羅杰斯則強(qiáng)調(diào)“成為自己”。
這兩者是同一個(gè)含義，當(dāng)一個(gè)人為自己的一切作選擇時(shí)，他便是在做自己，便是成為自己，便是自我實(shí)現(xiàn)。
這聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)很難。 因?yàn)?，關(guān)系所制造的迷霧淹沒(méi)了我們，我們的內(nèi)心深處，藏著太多的別人的意志。 尤其是，父母的意志，權(quán)威的意志，以及圣人的意志…… 想成為自己，就必須撥開(kāi)關(guān)系的迷霧，破除掉別人強(qiáng)加于自己的意志。
只有看破關(guān)系的迷霧，也看破意志的虛妄后，才能真正做自己，我們才能看到彼此的真實(shí)存在，才能擁有真愛(ài)。
武志紅《愿你擁有被愛(ài)照亮的生命》一書(shū)，就是一本幫我們看清楚自己，看清楚自己的親密關(guān)系，看清楚普通的人際關(guān)系，穿透關(guān)系的迷霧，擁有被照亮的人生。書(shū)中很多觀點(diǎn)對(duì)我都很有啟發(fā)。
一，親密關(guān)系是決定人生是否和諧的關(guān)鍵
關(guān)系是一個(gè)人最本質(zhì)的需求，一個(gè)人可以執(zhí)著很多事情，可以不顧一切的追求自己的事業(yè)，或者執(zhí)著于其他任何的成就。但是他必須良好好的親密關(guān)系，否則他很大可能會(huì)瘋狂，像尼采，梵高都是很有才華的人，卻最終陷入瘋狂。
對(duì)于絕大多數(shù)人而言，最需要知道的是親密關(guān)系的奧秘。假若我們的親密關(guān)系一塌糊涂，那么我們的生命質(zhì)量也會(huì)一塌糊涂不管你在其他方面多么卓越多么富有。
人一生有四個(gè)重要的關(guān)系：
1）自己與自己的關(guān)系，即孤獨(dú)；
2）自己與最值得珍惜的人的關(guān)系，即親密關(guān)系；
3）自己與社會(huì)的關(guān)系，譬如友誼與事業(yè)； 4）自己與世界的關(guān)系。
我們?nèi)粝霌碛幸粋€(gè)和諧的人生，那意味著我們?cè)谶@四個(gè)關(guān)系上都要做到和諧。
其中，親密關(guān)系是第一關(guān)，假若這一關(guān)過(guò)不了，根本沒(méi)和諧可談，那么其他三個(gè)關(guān)系也一樣是談不上和諧的。
所謂親密關(guān)系，不外乎兩種：親子關(guān)系、婚戀關(guān)系。
如果你原生家庭的親子關(guān)系基本上是和諧的，那么這個(gè)關(guān)系最終會(huì)內(nèi)化到你的潛意識(shí)深處，成為你人格的基石，這也意味著你的內(nèi)心是和諧的。一旦有了一個(gè)基本和諧的內(nèi)心，在一定程度上達(dá)到容忍孤獨(dú)甚至享受孤獨(dú)就不是太難的事情了。
相反，如果你的內(nèi)在關(guān)系模式是充滿(mǎn)沖突的，那么你的婚戀關(guān)系也勢(shì)必會(huì)充滿(mǎn)沖突。并且，這個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式一樣會(huì)延伸到你與社會(huì)的關(guān)系，以及你與世界的關(guān)系上，令你習(xí)慣在社會(huì)和世界中制造沖突。
希特勒與父親的關(guān)系充滿(mǎn)了激烈的沖突，這個(gè)充滿(mǎn)沖突的關(guān)系模式最終延伸到希特勒生命的每一角落。
二，童年的關(guān)系決定了人生的關(guān)系模式
新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都有一個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式，這個(gè)關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會(huì)、與世界，乃至與自己的相處方式。 這個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來(lái)會(huì)比較復(fù)雜，但可以簡(jiǎn)單而形象地解釋為“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。
原生家庭的親子關(guān)系會(huì)種下因，而長(zhǎng)大后的人際關(guān)系模式就是收獲的果。 原生家庭的親子關(guān)系，其實(shí)也就是自己的內(nèi)在關(guān)系，也即人格.這個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式是我們與他人、社會(huì)乃至世界相處的基石。
簡(jiǎn)而言之就是，童年時(shí)，我們?cè)趺磁c父母相處，長(zhǎng)大后，我們就怎么與其他人相處。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們也通過(guò)與無(wú)數(shù)人的互動(dòng)，逐漸改變自己的一些投射與認(rèn)同的方式，同時(shí)也會(huì)逐漸獲得一些新的方式，而內(nèi)在關(guān)系模式就會(huì)在這個(gè)過(guò)程中逐漸發(fā)生改變。
這就是人際互動(dòng)的主要方式。 這里所說(shuō)的互動(dòng)，不只是我們與其他人的言語(yǔ)互動(dòng)，還有來(lái)自潛意識(shí)的信息互動(dòng)。相對(duì)于意識(shí)層面的言語(yǔ)互動(dòng)，潛意識(shí)的信息互動(dòng)更重要。 這也不只是我們與現(xiàn)實(shí)生活中遇到的人的互動(dòng)，還包括我們通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)和電視等媒介與其他人的互動(dòng)。這也不只是我們與人的互動(dòng)，還有我們與其他生靈乃至大自然的對(duì)話(huà)。 在這所有的互動(dòng)中，內(nèi)在關(guān)系模式都是基石。
所謂的自愛(ài)，如果從內(nèi)在關(guān)系模式去看，其實(shí)就是“內(nèi)在的父母”愛(ài)“內(nèi)在的小孩”。
同樣，我們可以此類(lèi)推，自信，其實(shí)就是“內(nèi)在的父母”贊賞“內(nèi)在的小孩”，而自立，就是“內(nèi)在的父母”尊重“內(nèi)在的小孩”的獨(dú)立空間…… 這就可以得出一個(gè)結(jié)論，我們與自己的
情商比智商重要，這一點(diǎn)已成公論。那么，情商是什么？ 其實(shí)，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內(nèi)在關(guān)系模式。
從這一點(diǎn)而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識(shí)，因?yàn)樗麄兣c孩子的關(guān)系，實(shí)際上遠(yuǎn)比這些知識(shí)重要。
假若父母能給孩子提供一個(gè)和諧的關(guān)系，那么，孩子的精神胚胎就會(huì)在這個(gè)關(guān)系中，自由而安全地得到最大限度的成長(zhǎng)。
所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在，至于他們想對(duì)孩子灌輸?shù)闹R(shí)，其實(shí)是配角，有時(shí)甚至還是反角。
三 改變的答案在自己身上。
作者在一次講座上，最后留了半個(gè)小時(shí)讓聽(tīng)眾提問(wèn)。有十幾個(gè)聽(tīng)眾提問(wèn)，但所有問(wèn)題全是關(guān)于別人的，要么問(wèn)我該怎么幫有學(xué)習(xí)問(wèn)題的孩子，要么是問(wèn)我該怎么對(duì)待有問(wèn)題的配偶，還有人提問(wèn)該怎么幫助有問(wèn)題的朋友，但沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)，我有一個(gè)苦惱，請(qǐng)問(wèn)該怎么辦。
這也反應(yīng)了我們普遍的一個(gè)態(tài)度，我的生活很痛苦，但不是我造成的，而是我有問(wèn)題的孩子、有問(wèn)題的配偶所造成的。
一旦持有這樣的邏輯，總想著改造別人，你就必然會(huì)陷入命運(yùn)的輪回之中。
我們的一切心理都是圍繞著關(guān)系展開(kāi)的，它先在原生家庭的關(guān)系中產(chǎn)生，而后又在其他關(guān)系中展現(xiàn)。
關(guān)系勢(shì)必意味著別人的參與，這就給我們制造了一個(gè)巨大的難題——這個(gè)關(guān)系中的事情，到底該我負(fù)責(zé)，還是該對(duì)方負(fù)責(zé)。
若想改變一個(gè)關(guān)系，是該從我入手，還是從對(duì)方入手。 答案自然是，我們?cè)搹淖约喝胧?，這甚至是唯一有效的途徑。
童年時(shí)，一個(gè)關(guān)系中的事情，的確不該孩子負(fù)責(zé)，孩子如果想從自己入手，一般也沒(méi)有什么太大的效果。
我們多在童年時(shí)學(xué)會(huì)了把改變關(guān)系的責(zé)任放到別人身上，長(zhǎng)大后又照搬了這個(gè)做法，但這是無(wú)效的。
這是我們?nèi)松凶钪匾拿造F，我們必須把圍繞在這一點(diǎn)上的迷霧撥開(kāi)，才能走向不可預(yù)測(cè)卻精彩絕倫的成為自己之路。
任何人，只有自己愿意努力改變自己時(shí)，性格的改變才有可能。假若一個(gè)人不愿意主動(dòng)去改變，那么任何人想改變他的努力恐怕只有失敗，而沒(méi)有成功的可能。
四 相信自己的感覺(jué)
巴菲特每年都會(huì)舉辦一次慈善午宴，競(jìng)拍到這個(gè)資格的人，可以獲得與巴菲特一同進(jìn)餐的機(jī)會(huì)，由此可以聆聽(tīng)巴菲特的教誨。
2006年，美國(guó)一個(gè)富翁以60多萬(wàn)美元的價(jià)格競(jìng)拍到這一資格。他從巴菲特那里獲得了什么教誨呢？ 在接受美國(guó)記者采訪時(shí)，這個(gè)富翁說(shuō)，巴菲特一再向他強(qiáng)調(diào)，他生命中最重要的教誨來(lái)自于父親。
這個(gè)教誨是——尊重自己的感受。
感覺(jué)對(duì)我們是最重要的的，感覺(jué)是一個(gè)信息，如果你仔細(xì)聆聽(tīng)這個(gè)感覺(jué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)藏在這個(gè)感覺(jué)背后的真相。那個(gè)真相才是最重要的。
如果你有了一個(gè)立場(chǎng)，你可以檢視一下，這個(gè)立場(chǎng)發(fā)自你身體的哪一部位。 表面上，似乎我們所有的言語(yǔ)都來(lái)自于頭腦。 但是，如果你仔細(xì)體會(huì)的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的言語(yǔ)似乎發(fā)自于身體的不同部位。
作者說(shuō)當(dāng)他對(duì)一個(gè)人有鄙視、討厭等情緒時(shí)，這些聲音似乎完全來(lái)自于頭部，而且主要集中在面部，尤其是鼻子的部位，有時(shí)會(huì)因此發(fā)出“哼”的鼻音來(lái)。
當(dāng)他喜歡一個(gè)人時(shí)，尤其是當(dāng)我有愛(ài)意升起時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，這些愛(ài)意都來(lái)自于心，當(dāng)愛(ài)意最盛時(shí)，整個(gè)胸腔似乎都被填滿(mǎn)了。同樣，當(dāng)愛(ài)意被刺傷時(shí)，那些傷痛也是集中在胸部。
作者還發(fā)現(xiàn)，充盈的力量感、包容與平靜感發(fā)生時(shí)，它們似乎來(lái)自于我的小腹位置。
概括而言，頭部的感受常常和對(duì)別人的不好評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，胸口的感受是關(guān)于愛(ài)與非愛(ài)的，而小腹部的感受則和力量有關(guān)。
由此可以說(shuō)，一個(gè)聲音越是發(fā)自于身體深處，這個(gè)聲音就越有力量。 就像一個(gè)不倒翁，如果重心在其頭部，一推就倒；
如果重心在胸口，那會(huì)稍費(fèi)點(diǎn)力氣，但也不難推倒；
假若重心在底部，那么就算你把不倒翁推倒了，它還會(huì)彈起來(lái)。
所以，你能不能很好地守住你的一個(gè)立場(chǎng)，關(guān)鍵就是，這個(gè)立場(chǎng)是不是來(lái)自于你身體的深處，來(lái)自于你的感受。
假如你是一棵樹(shù)，別人對(duì)你的態(tài)度就是一陣又一陣的風(fēng)，如果你很在意別人的意見(jiàn)，那意味著，隨便一陣風(fēng)，都會(huì)把你劇烈搖動(dòng)，甚至將你吹倒。 作為一棵樹(shù)，你能否矗立在大地上，取決于你有多少根系緊緊地深入大地。
生活就是大地，你在生活中的每一個(gè)細(xì)膩的感受就是一條或粗或細(xì)的根，你的感受越是豐富充沛，你的根系就越是緊緊地深入大地中。那樣一來(lái)，就算是很強(qiáng)烈的風(fēng)也不能顛覆你的立場(chǎng)。
小結(jié)
通過(guò)本書(shū)我們知道，生命的根本動(dòng)力是成為自己各種關(guān)系會(huì)影響我們的選擇；? 童年的關(guān)系模式會(huì)成為我們內(nèi)在關(guān)系模式，也即人格； 我們不斷將內(nèi)在關(guān)系模式投射到外部的人際關(guān)系上，形成我們的人際關(guān)系； 親密關(guān)系會(huì)影響我們的生活。
幸與不幸，本質(zhì)上是我們?cè)趦?nèi)在關(guān)系模式的引導(dǎo)下主動(dòng)完成的。
改變?nèi)松拇鸢浮谖覀冏约簝?nèi)心。
