原文第15章：
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
譯文：古時候善于行道的人，通微、通秒、通玄，深不可識。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)知，所有只能勉強(qiáng)描述他的外在表現(xiàn)：內(nèi)心快樂卻始終象冬天踩冰過河一樣，時刻小心；外在強(qiáng)大卻仍然怕驚擾四鄰；形態(tài)莊嚴(yán)好像時刻要去赴宴做客；行動灑脫好像冰塊緩緩消融；淳樸好像沒有經(jīng)過加工的原料；渾厚好像與渾濁的液體；誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能通過安定靜止慢慢顯出生機(jī)？堅(jiān)守這個“道”的人不會自滿。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M，所以能夠去故更新。
注：
1、微妙玄通：微、妙、玄分別是三個名詞，后面緊跟一個動詞通字，這是一個動詞后置的句子，是名詞加動詞的結(jié)構(gòu)形式，后面的動詞“通”分別作用于前面的三個名詞，就是通微、通妙、通玄的三通之意。
通微者，把“常有，欲以觀其微”這句話搞明白就達(dá)到了通微。從道之行的有常規(guī)運(yùn)行的角度上，也就是從道之行的時空橫斷面的角度來觀察，人們可以觀察到世間萬物的千差萬別。
通妙者，把“常無，欲以觀其妙”這句話搞明白就達(dá)到了通妙。從道之行的無常道的角度上，也就是從道之行的時空縱深度的角度來觀察，人們可以觀察到萬物的生生化化、生長化收藏的整個過程。
通玄者，把“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”這句話搞明白就達(dá)到了通玄。道的運(yùn)行生玄，常道和非常道的運(yùn)行都是道的運(yùn)行，故同謂之玄。大道運(yùn)行不息，世間萬物生長化收藏，就是因玄而生妙。萬物生生不息，皆因天道周行而不殆，故道運(yùn)行為眾妙之門。
2、豫：形聲。從象，從予，予聲部。象是瑞獸，代表了安和、祥樂，這就是豫字的本意。而聲部用予，是表示了歡快、嬉戲所出的聲音。是謂聲旁表意。
豫，樂也。——《爾雅》
豫，悅豫也。——《易·豫卦》釋文，鄭注：“豫，喜豫說樂之貌也。
3、猶：形聲。繁體字從犬，從酋，酋亦聲?！扒酢北玖x為“加時加料釀制的醇酒”，引申為“長時間精心釀制”?！叭迸c“酋”聯(lián)合起來表示“長時間精心選育得到的目標(biāo)犬”。
猶如麂，善登木?！稜栄拧?br>
猶，五尺大犬也?！夺屛摹芬妒印?/p>
4、儼，形聲。從人,嚴(yán)聲。本義:恭敬;莊重。
儼,敬也。——《爾雅·釋詁》
儼若思。——《禮記·曲禮》。注:“矜莊貌。
5、渙，形聲。從水，奐(huàn)聲。本義：流散，離散。
渙者離也?！?a target="_blank" rel="nofollow">易·序卦傳》
則渙然離矣?！稘h書·刑法志》
6、敦，形聲。從“攴”，表示與以手持械的動作有關(guān)。本義：投擲。
盡力莫如敦篤?！蹲髠鳌こ晒辍?br>
敦祗恭厚?！俄n非子·難言》
樂者敦和?！?a target="_blank" rel="nofollow">《禮記·樂記》
7、曠，會義兼形聲。從日，廣聲。本義：光明；明朗。
曠，明也。――《說文》
曠，光明也。――《玉篇》
此人謂照曠。――《莊子·天地》
譯后感言：原來，老子說言，均為他得道后的感悟。我們所見卻非所是，翻譯僅能讓自己的潛意識對道有一個了解罷了，根子還在勤修本身。
