《道德經(jīng)》第一章中有這么一句“常無欲，以觀其妙”，這句話是告訴我們要以虛空的心態(tài)去看待各種事物，才可以觀察到其中的微妙之處。

我對(duì)這句話的第一個(gè)理解是：“當(dāng)你在接觸新鮮事物時(shí)，先不要用自己固有的想法去評(píng)判這件事物”。

例如當(dāng)你去參加一些培訓(xùn)課程時(shí)，老師經(jīng)常會(huì)提醒你要保持“空杯”心態(tài)，就算你以前曾經(jīng)參加過類似的課程，學(xué)習(xí)過一樣的理論，也不要先入為主地認(rèn)為自己已經(jīng)知道了，每個(gè)老師都會(huì)有不同的理解，對(duì)你可能會(huì)有不一樣的啟發(fā)，所以應(yīng)該先將自己固有的體系放下，保持開放的心態(tài)，去聽聽不同的聲音，更加有利于你的學(xué)習(xí)。

我對(duì)這句話的另一種理解是：“要以一個(gè)旁觀者的角度看待問題”，這樣會(huì)更有利于你解決問題。

例如當(dāng)你出門看到自己的小孩與別人的小孩爭(zhēng)吵打架時(shí)，你會(huì)不會(huì)先想著去護(hù)著自己家的孩子呢？這樣處理事情可能會(huì)有失偏頗。如果這時(shí)候你放下自己內(nèi)心的欲望和先入為主的判斷，將自己的小孩看作是別人家的小孩，這時(shí)候就變成了兩個(gè)與自己沒關(guān)系的小孩在爭(zhēng)吵，這時(shí)候你又會(huì)如何處理呢？你會(huì)更容易先不作判斷，了解清楚整件事情的來龍去脈后再處理，這樣應(yīng)該會(huì)更公正。

當(dāng)你與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，你也可以將自己抽離出來，把事件中的你看作是你的孿生兄妹，你好像一個(gè)第三者在旁邊觀察自己的行為，看看自己處理事情的方式方法是否正確，會(huì)不會(huì)存在由于情緒影響而意氣用事的地方，從而做出更準(zhǔn)確的判斷。

我從這件話中引申開來，聯(lián)系到了最近學(xué)習(xí)到的一些心理學(xué)知識(shí)：人們平時(shí)很多時(shí)候都陷入自己的思維當(dāng)中，認(rèn)為他們的思維就是代表他們自己，但其實(shí)人們平時(shí)的想法很多時(shí)候是來源于“社會(huì)灌輸”，來源于你從小到大受到的教育或者其他人的觀點(diǎn)。

引用武志紅老師得到專欄中的一段話來說明思維的定義：“思維這個(gè)詞是抽象的、概括性的，我們很容易被一個(gè)又一個(gè)的想法所控制，如果我們認(rèn)同了這些想法，就會(huì)把它們當(dāng)做真理，甚至還認(rèn)同為“我”或“我的”，這就是埃克哈特·托利所說的“向思維認(rèn)同”。認(rèn)同了后就會(huì)形成執(zhí)著，也會(huì)不想放下它們，因?yàn)榉畔戮拖袷恰拔摇北幌麥缫粯?。思維過程，是對(duì)自己的身體過程、情緒過程以及外部事件的認(rèn)識(shí)，一旦我們固化這個(gè)認(rèn)識(shí)，將它當(dāng)做真理來對(duì)待，它就會(huì)反過來控制我們?！?/p>

在冥想練習(xí)中，有一種方法就是觀察念頭，做法是：你慢慢安靜下來，將自己的頭腦看作是一片藍(lán)天，而念頭就是天上飄過的云朵，當(dāng)你觀察這些云朵時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的念頭在飄來飄去，無論這些云朵有多少，背后那片藍(lán)色的天空才是你真實(shí)的自己。多次練習(xí)以后，你會(huì)很容易察覺到自己的念頭，從而避免陷入念頭（思維）之中。

這個(gè)方法對(duì)于焦慮的朋友特別有用，因?yàn)榻箲]通常是對(duì)于未來不確定性的擔(dān)心而產(chǎn)生，但未來還沒發(fā)生，誰都不知道未來會(huì)怎樣，如果你一直陷入其中的話，就會(huì)受到焦慮念頭的困擾，而觀察到自己有焦慮的念頭后，你就已經(jīng)不再糾結(jié)其中，從而擺脫焦慮的困擾。

在武志紅老師介紹的自我催眠中，也有放松自己、讓自己脫離思維影響，進(jìn)而去接觸自己的潛意識(shí)，幫助解決問題的做法，這也算是“常無欲”的表現(xiàn)吧。

以上就是我對(duì)《道德經(jīng)》中“常無欲，以觀其妙”這句話的理解，理解不一定非常準(zhǔn)確，可能每個(gè)人在其中都會(huì)讀到不同的意思，我覺得都沒問題，關(guān)鍵是對(duì)你會(huì)有所啟發(fā)，幫助到你的工作和生活就很好了。