心靈雞湯本身是不可怕的，它本來是一種褒義詞，但是隨著社會群體的極化和社會認知的不斷更迭，使得大多數(shù)人對這個詞抱著玩笑的態(tài)度，并且不僅僅是這樣，也使得大眾對文化知識和哲學人文產(chǎn)生了反智思維。
讓大眾有一種思想，就是人人都懂理論，一遇到說理論的人都產(chǎn)生了鄙夷，一副自己全然知曉的態(tài)勢。當然，原子先生自己也尚未達到一定的層次，也在這個路上進行深造自己，以免陷入文化誤區(qū)。
心靈雞湯的來源：
心靈雞湯來源于外部，最初是美國天主教規(guī)定的，復活節(jié)的前一段時間為齋戒階段，為了彰顯信仰者的虔誠和自我克制，去教堂參拜的成年人只能吃一頓飯，并且不得攝入肉類。為了這個規(guī)定的順利履行，一般的教堂會事先煲一碗雞湯，以此來給體力不足的信眾進行補充。所以，大家管這個叫做“從善的精神之湯”，俗稱心靈雞湯。
如何進入文化屆？主要是美國一位作家借用了這個詞，并且這位作家的書主要是哲理小故事和人生體悟類型的，一時之間成為了暢銷書，心靈雞湯這個詞也順利的進入了人們的視野。雞湯二字從餐碗到文化，再到世俗，變成了通俗易懂、溫暖人心、勵志又有智慧的代名詞。心靈雞湯也成為了大眾文化。
心靈雞湯的演變：
缺乏邏輯性的心靈雞湯作為一種開放性的整體概念，幾代人都充當著傳承與接收。從以前的《讀者》、《青年文摘》這類的暖心素材，也成為了高考語文的必讀書物，那些耳熟能詳?shù)娜?、汪國真、路遙、周國平等文化偶像的刺激下，使得我們在日常文化下構(gòu)成了心靈雞湯的雛形和變體，也為這種雞湯攢足了受眾群體。
由于當時的社會文化氛圍氣息不是十分濃厚，使得我們陶醉于從西方舶來的這個詞。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文化產(chǎn)品的碎片化，使得人們習慣于接受這種簡單文體，通俗易懂，不像哲學和純文學那樣的枯燥乏味，使得大眾有了裝高雅的文體。并且心靈雞湯這種易復制的東西，很快成為了求賢若渴的大眾們的樂園。
心靈雞湯的配方：
名人、大師成為了心靈雞湯的添加劑，國學、佛理、職場法則、婚姻奧秘、人際交往法則、創(chuàng)業(yè)心得、時間管理、風水寶典、健身旅行、幽默段子都成為了這碗雞湯的配方和佐料。
開口閉口正能量，二十歲之前必須知道的事，三十歲要知道的奧秘等等，翻來覆去的炒來炒去，斷章取義、牽強附會、生搬硬套，使得人們認為這就是國學，這就是哲學，這就是心理學，這就是社會學，這就是人文學。而忘了最重要的，就是邏輯學。
大眾不需要理解哲學的世界，因為他們覺得自己了然于胸，無論什么都帶著一種哲學的眼光來解讀世界的訴求。顯然在文化大環(huán)境的博弈下，我們在這個歷史極深、文化源遠流長的古國里，深刻體會著改革帶來的種種際遇。
心靈雞湯的適應(yīng)性：
當然，心靈雞湯具有很強的適應(yīng)性和包容性，它可以在二氯背反的世界里生存，在經(jīng)濟與倫理、文明與自由、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中與生活同步律動。
人生的迷茫、繁雜、焦慮、舉棋不定、社會競爭壓力、物欲橫流的世界，都使得每個人面臨著太多的躁動不安和茫然失措。誰來替你卸下身上的負擔？誰來給你指出明路？誰來給你正能量？都是心靈雞湯，它可以帶給人們無窮的動力。
講到了這里，心靈雞湯應(yīng)該具有一定的正向力，但是，這個娛樂至死的時代下，使得這種正向力變?yōu)榱舜直苫募偾榧僖?。世界已被這種快餐化徹底倒了我們的胃口，商業(yè)效益扮演著永恒的助推力。相對于干貨，雞湯文章最容易轉(zhuǎn)載，也最不容易遭到版權(quán)的危機，做個圖片，賣個萌，都能成為原創(chuàng)作者。
個人是比較反感咪蒙這種的，但是她有一點說的很對，那就是當前的人們喜歡雞湯、喜歡戾氣，這是大眾化的，你理性，你理智，但是你的那種文章沒人會去看，因為那是小眾的，如果做商業(yè)，就要學會大眾心理學，要掌控大眾的心理，從而達到迎合的態(tài)勢。
當然，不喜歡咪蒙歸不喜歡，但是不代表不敬佩她，她寫故事類型的文章很棒，經(jīng)歷很多，造就了她對這種文章信手拈來，做了12年的編輯，涉及多個領(lǐng)域，并且10年專欄的寫作經(jīng)驗，她很知道大眾喜歡什么，大眾愿意看什么。
外界評論她是現(xiàn)象級的產(chǎn)品，這個原子先生不管，只是當前她是成功的，寫著她喜歡寫的文章，大量的粉絲也喜歡她寫的文章。使得她不用跟著熱點，她就是熱點，使得她不用順從著規(guī)矩，她就是規(guī)矩。
心靈雞湯的特性：
民族特性、時代特性、社會特質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)特需構(gòu)成了心靈雞湯的獨領(lǐng)風騷。心靈雞湯一是具有鮮美性，借助于具體的微觀事物和身邊虛構(gòu)或偽虛構(gòu)的小故事，字面上要有明快優(yōu)美的感覺，篇幅短但意味深長；二是具有營養(yǎng)性，主要是以啟迪人生為主，一種微哲學感覺，成功學、勵志學居多；三是具有便捷性，排版優(yōu)美，善于復制。
我們也知道心靈雞湯具有一定的正向性，但是雞湯被污主要有四個特性。
一是日漸廉價，過分的把技術(shù)性的問題轉(zhuǎn)換成簡單的問題，兩句經(jīng)典的句子：只要努力就一定成功，堅持就是勝利，然而在現(xiàn)實面前是軟弱無力的；
二是麻醉逃避，雞湯一般都是躲避現(xiàn)實，粉飾世界，主要在于麻醉性，讓每個人守住自己最私人化的心靈空間，與一切不平等不合理保持著潤滑的關(guān)系；
三是對經(jīng)典和道哲的降解和扁平化處理，誤導大眾覺得讀了幾句名言警句就是了解了文化，看了幾本于丹就覺得掌握了論語，讀了一些倉央嘉措就通曉的佛法；
四是裹挾著一些厚黑學，讓人們算計，勾心斗角，把這當成了人情世故和世事洞明。
心靈雞湯的變異：
心靈雞湯之所以經(jīng)久不衰是因為它變異了，變得更加的狡猾了，雞湯往往添加的佐料是顛不破的簡明“真理”。因為你無法否認“不要放棄夢想”、“不要害怕失敗”、“鍛煉身體少熬夜”、“順其自然不強求”、“年輕人要多讀書”、“抽煙喝酒有害健康”等等。當然這種誰都知道造成了人們產(chǎn)生情緒性偏見。只是，無視邏輯是心靈雞湯最為失敗的地方，但是，往往人們最缺乏的就是邏輯。
急功近利，驕傲浮躁使得人們很容易進入別人布下的情緒陷阱，什么每天進步一點點、三十天塑造完美女人、一年讀完三百本書，全都變成了可以量化的數(shù)字指標。心靈雞湯往往告訴你，正面的過程必然形成正面的結(jié)果，但是熟不知人類社會的復雜多變，人性的復雜多變，人生并非幾條哲理就能涵蓋。大多數(shù)的人不能避免的就是向往世俗的成功和物質(zhì)上的成功，偶然性占據(jù)成功的大部分因素，善良、努力、認真并不是直線性的，但是，人們深信于此。
心靈雞湯的反思：
或許，心靈雞湯本省并沒有錯，錯誤的是我們獲得什么樣的雞湯，每個人都要緩解自己精神上的焦慮和燃燒自己奮斗的熱誠，可如果滿足于這種單一的信息和知識接受方式的情感體驗，便如同只喝湯不吃飯，僅僅解了近渴，沒有解決饑餓，永遠存在于一個虛假繁榮、自欺欺人的精神世界。
偉大的雞湯有沒有，當然有，比如海倫凱勒《假如給我三天光明》、歌德《少年維特之煩惱》等等，都是典型的“雞湯”，心靈雞湯并非天然的低于一等，而是經(jīng)過時間、歷史的沉淀和日積月累。如果雞湯制造者還是一味的以次充好，表里無一，那么最后只能是“雞湯穿腸過，胸中無點墨；四海滿雞湯，受眾猶餓死”了。
