中國(guó)文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤老樹(shù)昏鴉。

大家好。

前面兩天算是序論，說(shuō)的是文化超越文化自身的巨大力量。一個(gè)是遙遠(yuǎn)的例子，一個(gè)是身邊的例子。從今天開(kāi)始，就可以進(jìn)入正式課程了。

首先要講授的是，文化到底是什么?這個(gè)免不了要討論文化的定義了。講到文化到底是什么，我們心里一定早就儲(chǔ)藏著大量的疑問(wèn)，而且隨著時(shí)間的推移，這些疑問(wèn)越來(lái)越多。我前面說(shuō)過(guò)，最粗淺的問(wèn)題往往最重要，也往往最難回答。按照民間的說(shuō)法，這些粗淺的問(wèn)題可以稱(chēng)之為傻問(wèn)題;有哪些傻可題?你聽(tīng)我舉幾個(gè)例子，大家一聽(tīng)就會(huì)點(diǎn)頭微笑，其實(shí)這也是我后面論述的一個(gè)重要起點(diǎn)。

幾個(gè)傻問(wèn)題

第一個(gè)傻問(wèn)題是這樣的。現(xiàn)在如果大家到大街上問(wèn)般市民什么是文化，很多市民就會(huì)脫口而出，文化不就是古代詩(shī)詞嗎?不就是文物收藏嗎?不就是歷史故事嗎?這種回答顯然是受了電視節(jié)目的影響。并沒(méi)有錯(cuò)，那些東西確實(shí)也屬于文化的范圍，但是遇到大一點(diǎn)的事情就說(shuō)不通了怎么樣大ー點(diǎn)的事情呢?

我舉個(gè)例子，比如近30年來(lái)跨國(guó)婚姻不少，離異的比例也很高，所有的離異幾乎都有一個(gè)共同的理由，叫做文化差異。離婚大多要付出不小的代價(jià)，居然都是為了文化。但是如果仔細(xì)一問(wèn)，男女雙方都不是專(zhuān)業(yè)的文化人，是根本不可能由于背不出幾首古詩(shī)，看不懂一件文物，不知道一段歷史故事而離婚?？梢?jiàn)，促使他們不得不離婚的“文化差異＂，和我們?cè)陔娨暽峡吹降奈幕?jié)目不太一樣。那么這種決定他們的婚姻命運(yùn)，決定他們生存理由的文化都是什么呢?

第二個(gè)傻問(wèn)題，現(xiàn)在城市公交車(chē)上兩個(gè)并不認(rèn)識(shí)的乘客，在一擠一撞之間也會(huì)吵架，吵到最后往往都會(huì)指責(zé)對(duì)方?jīng)]有文化，這里所說(shuō)的文化，好像與品德有一點(diǎn)關(guān)系。但是，讓人覺(jué)得不可思議的是，很多看起來(lái)最有文化的單位里邊的人，他們之間的人事糾紛、利益惡斗，一點(diǎn)不比其他單位少，而且往往更為嚴(yán)重。

根據(jù)可靠統(tǒng)計(jì)，傳媒間那種重大的謠言和誹謗，沒(méi)有例外，全部都是文化人的杰作。

我們前兩天說(shuō)到塞萬(wàn)提斯、莎士比亞畢生遇到的嚴(yán)困境，也幾乎都是文化人所制造的。那么有文化和沒(méi)有文化，能不能成為品格上高低之分?文然不等于道德，但它是什么呢?這是第二個(gè)傻問(wèn)

第三個(gè)傻問(wèn)題，現(xiàn)在社會(huì)上普遍熱衷的文化，大都與記憶有關(guān)。一個(gè)人如果能夠說(shuō)得出幾個(gè)陌生的年號(hào)，記得住幾句冷僻的古語(yǔ)，就算特別有文化了。因?yàn)榍拜吔淌谌绻车贸龉糯鷥蓤?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡人數(shù)，說(shuō)得出古代三個(gè)學(xué)者的生卒年份，那就一定會(huì)被稱(chēng)之為學(xué)術(shù)泰斗、文化高峰，備受敬仰。

但是問(wèn)題來(lái)了，現(xiàn)在不是已經(jīng)到了電腦互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能的時(shí)代了嘛?連小孩子隨手一按都能一清二楚的東西，為什么還要通過(guò)死記硬背來(lái)證文化之所在?因此我們不妨明智一點(diǎn)，把記憶方面的事情盡量給當(dāng)代科技來(lái)完成。但麻煩的是，這么一來(lái)，文化還剩下什么?它一定有ー些基本的靈魂值得我們用生命來(lái)維護(hù)。那又是什么?

第四個(gè)傻問(wèn)題。除了整體文化之外，中國(guó)文化又是怎么回事?不少學(xué)者說(shuō)，它最大的優(yōu)勢(shì)就是歷史悠久，因此足以做視很多缺少歷史家譜的發(fā)達(dá)國(guó)家。

但是疑問(wèn)來(lái)了，世界上明明還有比中國(guó)文化更悠的文化，例如巴比倫文化、埃及文化，但他們現(xiàn)在的境況實(shí)在是不太好?？梢?jiàn)歷史悠久并不ー定是文化優(yōu)勢(shì)，反而常常轉(zhuǎn)化成文化劣勢(shì)，那么中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)究竟在哪里?

由這個(gè)小問(wèn)題又引出了下ー個(gè)傻問(wèn)題。有的學(xué)為中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)不在歷史終久，而在于內(nèi)涵什么內(nèi)涵呢?不少著作大都會(huì)舉出一些古代詞語(yǔ)來(lái)括。比如剛建有為，自強(qiáng)不息，己所不欲勿施于人等等。然而懂外文的朋友都知道，這些詞語(yǔ)如果翻譯成外文，那么在國(guó)外的歷史文獻(xiàn)、人文著作、宗教話(huà)語(yǔ)當(dāng)中都能找到，而且并不是從中國(guó)傳過(guò)去的。既然如此，我們?cè)趺茨軌蚋嬖V世界，這是中國(guó)文化獨(dú)有的精神內(nèi)涵呢?

這樣的傻問(wèn)題還可以舉出很多!大家一聽(tīng)就清楚了，這確實(shí)是長(zhǎng)期藏在我們心底，或者曾經(jīng)從我們心頭一掠而過(guò)的問(wèn)題。問(wèn)題提得很淺顯，但要找到答案卻非常不容易。我們能不能把這些傻問(wèn)扔在邊讓他們?nèi)?，不解?不可以，因?yàn)檫@些傻問(wèn)題，關(guān)系到我們安身立命之本，而且關(guān)系到我們身邊的我們書(shū)院的必修課程就是從這些傻問(wèn)題一點(diǎn)點(diǎn)牽引出來(lái)的，組合成了一系列根本的學(xué)術(shù)大課題一一那就是文化的定義，中國(guó)文化在國(guó)際視野中的地位中國(guó)文化的獨(dú)特本性，中國(guó)文化的基本脈絡(luò)，中國(guó)文化的長(zhǎng)壽原因等等。

我們?nèi)绻軌蛲瓿蛇@些學(xué)術(shù)大課題，那么你就會(huì)變成另外一個(gè)人，變成一個(gè)對(duì)中國(guó)文化具有充分話(huà)語(yǔ)權(quán)的人。如果是這樣，那么你走在世界的任何地方都會(huì)變得從容不迫，你不管和誰(shuí)交談都會(huì)變的平和安詳。

文化的多個(gè)定義

現(xiàn)在我們就開(kāi)始來(lái)討論文化的定義。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，往往進(jìn)門(mén)就是一片布滿(mǎn)荊棘的沼澤地，你必須花點(diǎn)心思和力氣穿過(guò)去，接下來(lái)就是平坦的開(kāi)渦地帶門(mén)現(xiàn)在就要碰一下這片布滿(mǎn)荊棘的沼澤地了。

按照科學(xué)思維，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)定義。定義能用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的各自本性，并把它們與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，文化當(dāng)然也需要有個(gè)定義!

我們經(jīng)常問(wèn)什么是文化，其實(shí)就是在為它尋找定義。這件事自從英國(guó)學(xué)者泰勃開(kāi)了個(gè)頭后，世界上陸陸續(xù)續(xù)冒出來(lái)200多個(gè)有關(guān)文化的定義，其實(shí)冒出來(lái)的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)字，只不過(guò)200多個(gè)定義比較象樣，被確認(rèn)，留下來(lái)了。這些定義每一個(gè)都很長(zhǎng)，我倒是一個(gè)接一個(gè)，全部都仔仔細(xì)細(xì)看了。結(jié)論是什么呢?結(jié)論是你們大家干萬(wàn)不要去看了，因?yàn)榭戳艘欢〞?huì)頭疼。

我很理解美國(guó)學(xué)者勞爾，他產(chǎn)生的一個(gè)感受，他說(shuō)，為文化下定義，就像用手去抓空氣，除了沒(méi)有抓住，它無(wú)處不在。說(shuō)得很幽默現(xiàn)在中國(guó)學(xué)者也給文化下了很多定義，如果一一展示就太花時(shí)間了，我只能介紹一下他們的匯總狀態(tài)，那就是我們的大型辭書(shū)《辭?！?，為文化下的定義。我用的是辭海2010年的最新的版本。

辭海為文化下的定義很長(zhǎng)，我只能用最快的速度讀一下，讓大家留下一個(gè)粗粗的印象。辭海是這樣定義文化的

文化廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知與設(shè)施。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性;在階級(jí)社會(huì)中，又具有階級(jí)性，同時(shí)也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類(lèi)文化的多樣性。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以巨大的影響。

這個(gè)定義我數(shù)了ー下，總共有漢字217個(gè)，又用了23個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。閱讀了之后，我不知道文化是什么了，當(dāng)然也不知道什么不是文化了。我這么說(shuō)一點(diǎn)也不想為難《辭?！?，我曾經(jīng)受邀出任過(guò)《辭?！氛嫘蜗蟠恚?dāng)然就更沒(méi)有理由與它過(guò)不去但是這樣的定義，實(shí)實(shí)在在反映了我們?cè)谌宋目茖W(xué)的研究上的嚴(yán)重的困境。因?yàn)椤掇o?！返拿恳粋€(gè)條是長(zhǎng)期以來(lái)這一領(lǐng)域研究成果的權(quán)威性的匯總。

匯總成這個(gè)樣子，實(shí)在讓人沮喪。似乎什么都說(shuō)了，卻似乎什么都沒(méi)有說(shuō)。而且所有的詞句都是那么空洞、重復(fù)、纏繞，絲亳找不到明快的判斷找不到文字的沖擊力和吸引力。趕緊，必須盡快結(jié)這種學(xué)術(shù)狀態(tài)。

文化那么重要，我們只能讓大伙一進(jìn)門(mén)就在定義的泥淖里邊疲憊不堪，渾身泥巴。因此，好些年前我自己制定了一個(gè)文化的定義，在香港鳳凰衛(wèi)視一個(gè)叫《秋雨時(shí)分》的欄目當(dāng)中公布，征求海內(nèi)外學(xué)者的意見(jiàn)。很多年下來(lái)評(píng)價(jià)都很正面，因此我可以在這個(gè)課程當(dāng)中當(dāng)做正式的教案了。我為文化制定的定義，肯定是全世界幾百個(gè)文化定義當(dāng)中最簡(jiǎn)短的，因?yàn)榭偣仓挥?0個(gè)字。

文化是一種成為習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格。