要研究中國文化，孔子所編的《禮記》是不能不看的。它是我國傳統(tǒng)文化初期包羅萬象的著作。

? ? ? ? 中國文化的“禮”字，拿西方文化來講，就是哲學(xué)。哲學(xué)大致可分兩個范圍，以中國道理來講，一個是形而上的，一個是形而下的。所謂形而下的，是宇宙萬有一切學(xué)問，都包括在內(nèi)；形而上的，在中國人叫做“道”，在儒家思想叫做“天”，“天道”也就是“本體論”。形而下的，在西方哲學(xué)，就是“知識論”、“人生的價值論”。西方哲學(xué)大概是這樣分類的。中國所有哲學(xué)是“人生哲學(xué)”。只講做人倫理的道德，講做人應(yīng)該怎樣。

　　“禮”不光是禮貌、禮節(jié)，而且包括了形而上的哲學(xué)和形而下人生上的一切運用。

　　有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。

　　這里“信近于義”的“義”，與墨子的“義”（俠義，路見不平拔刀相助）字，有相同之處。人為什么守信？答應(yīng)的話，一定做到。“言可復(fù)也”，守信的人，不可講空話，因為“言可復(fù)也”，講了話必須恢復(fù)。什么是“恢復(fù)”？就是講了的話要兌現(xiàn)。

　　恭近于禮，遠恥辱也?！倍Y貌的當中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對事情的莊重認真，并不是看見人敬禮就是恭；雖然不敬禮，當朋友有困難的時候，那種無限關(guān)心的神態(tài)，不說出來就知道。恭敬就是禮。人與人為什么要恭敬？“遠恥辱也”，免得招來無謂的恥辱?！耙虿皇溆H，亦可宗也?！币蚓褪莿訖C，中國文化：親親、仁民、愛物?！耙虿皇溆H”，意思是人絕對無私是做不到的。

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　說明學(xué)問的道理，并不是只讀死書，而是注重現(xiàn)實人生中的做人處世?？鬃诱f生活不要太奢侈，“食無求飽”，尤其在艱難困苦中，不要有過分的、滿足奢侈的要求。與《鄉(xiāng)黨篇》孔子自己生活的態(tài)度、做人的標準是相通的?！熬訜o求安”，住的地方，只要適當，能安貧樂道，不要貪求過分的安逸，貪求過分的享受。這兩句話的意義，是不求物質(zhì)生活的享受，而重視精神生命的升華。“敏于事而慎于言”，包括了一切責任、一切應(yīng)該做的事，要敏捷——馬上做?！吧饔谘浴?，不能亂說話?！熬陀械蓝伞保@個“道”就是指學(xué)問、修養(yǎng)。那么哪里叫“有道”呢？古人的書本，書本上就是“有道”，從書本上去修正做人做事的道理，這個樣子就叫做好學(xué)。