早些年讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，“為無為，則無不治”一句讓我贊嘆了很有一段時(shí)間。

啥也不用做，就能把事辦了。你說厲害不厲害？

你別說，在生活里面一驗(yàn)證，還真有點(diǎn)這么個(gè)味道。

就比如說帶娃?！按鍠|頭的黃嬸”（同事黃）那叫一個(gè)操心，起早摸黑端屎端尿，琴棋書畫從小抓，門門功課要頂呱呱，娃書讀到哪里，房子就租到哪里?！按逦黝^的李嬸”（同事李）則相反，簡(jiǎn)直一個(gè)羊倌，作業(yè)成績(jī)一概不管，有時(shí)候加班回去晚了，孩子還要做她的飯。結(jié)果呢，李嬸的女兒又是“校園最佳辯手”，又是“十佳主持人”，考上一重本。黃嬸的兒子……不提也罷。

你說氣人不氣人？

在比如說做心理咨詢。剛?cè)胄心菚?huì)喜歡談?wù)摰览恚瑏韨€(gè)個(gè)案我能分析的頭頭是道，引用各家理論，提出深刻見解。個(gè)案做了沒兩次，就再也不來了。后來明白了點(diǎn)，咨詢就聽，往死里聽，不時(shí)點(diǎn)個(gè)頭，回答個(gè)“嗯”什么的，個(gè)案特別滿意，說“從來沒人像你這么理解我”。

你說好玩不好玩？

我以為，“無為”就是這樣一種狀態(tài)，不需要刻意去追求某種結(jié)果，這世上很多東西都很難求，越是用力求，越得不到。比如金錢，比如愛情。對(duì)吧，自我感覺挺深刻了。

但直到我看了這本書才知道，我還是太年輕。這本書叫《自我觀察》，美國(guó)人雷德·霍克寫的。

這本書的核心理論當(dāng)然不是這位老美的原創(chuàng)，而是源自一位俄羅斯奇人葛吉夫。對(duì)此人有了解的都知道他的學(xué)說被稱為“第四道”。如果你不了解……

我也不打算介紹。

總之，整本書的概念非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一句話就可以概括：自我觀察是一種可以幫你“成仙”的修行法門。

也就是所謂的“覺醒”。

重點(diǎn)在于要弄懂怎么去做這個(gè)“自我觀察”。細(xì)細(xì)一琢磨，我拍著大腿喊：不就是無為嗎?。ㄆ鋵?shí)書的后面就提到了“無為”）。

現(xiàn)在讓我們拿起手術(shù)刀，解剖一下“自我觀察”。

觀察的對(duì)象：自我。日常我們盯著一位美女，是“自我”作為觀察者，美女作為觀察對(duì)象。問題來了，所有的觀察者不都是“自我”嗎？觀察者怎么才觀察觀察者？

讓我們?cè)囈幌?，你能知道自己現(xiàn)在想什么嗎？不要想小黃鴨子哦！

你看，我讓你別想小黃鴨，但你觀察到了，自己正在想小黃鴨。瞧瞧我們的能耐，我們不止能觀察身體，連情緒和想法都能觀察到。

不怕告訴你，只有人類能做到這一點(diǎn)?。ó?dāng)然如果有神，神比人高級(jí)，所以應(yīng)該也能）

好了，那么觀察自己做什么？當(dāng)然是什么也不做，只是觀察而已。不然怎么叫做“無為”。

那么，會(huì)有什么結(jié)果？一切都將改變！看著看著，你一身臭毛病就脫落了，像蛇蛻皮一樣。蛻完皮，你就成了龍。

為什么能有如此神效？書中的說法很科學(xué)，引用了量子物理的名言：“觀察對(duì)象會(huì)因被觀察而改變”。（不懂可以去看看量子力學(xué)的“雙縫”實(shí)驗(yàn)）

我倒是不喜歡這么亂引用科學(xué)名句。斗膽解釋一下——

普通的我們，在生活中跟自己的思想、情緒、行動(dòng)是融合的。我就是我們所想的，所感的，所做的一切。但是，當(dāng)我開始觀察自我時(shí)，相當(dāng)于用了一招火影的“影分身術(shù)”，在背后又分出一個(gè)作為“觀察者”的我，讓我們稱其為“分身”。

當(dāng)我們使用“分身”進(jìn)行觀察時(shí)，就在想法、情緒、行動(dòng)與分身之間制造了一個(gè)距離，這時(shí)的體驗(yàn)是：我不是這些想法、情緒和行動(dòng)。于是乎，觀察的越多，“分身”就越得到強(qiáng)化，最后將取代之前的“自我”，“分身”正是轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嫖摇薄?/p>

此刻就是你完成蛻變，羽化成仙之時(shí)……

什么也不用做，你的一身習(xí)氣通通被治理干凈了。真正的“為無為，則無不治”。