? 古有人生三不朽：立德、立功、立言。近有人生三境界：第一重，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路；第二重：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；第三重：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。無論是三不朽還是三境界，它們都強(qiáng)調(diào)“德”，“美德”，“中華傳統(tǒng)美德”。
? 古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治”，這里所指的修身，齊家，治國分別對應(yīng)了中華傳統(tǒng)美德對自身，他人以及社會(huì)的要求，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德融匯貫通的特點(diǎn)。傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，綿綿不斷，濤濤不覺，生生不息，一直延續(xù)至今。而對于傳統(tǒng)美德的延續(xù)和傳承，我們應(yīng)該要持一種傳承傳統(tǒng)美德，將其發(fā)揚(yáng)光大的態(tài)度。揚(yáng)美德，樹新風(fēng)!
? 修身，簡言之是通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德的意思，即自我修養(yǎng)。它既是一種個(gè)人美德，也是中華傳統(tǒng)美德對自身的要求。古有越王勾踐忍辱負(fù)重，志向高遠(yuǎn)，三千越甲可吞吳，今有天眼之父南仁東勤勞敬業(yè)，自強(qiáng)不息，造就世界射電望遠(yuǎn)鏡之最；古有包拯按律處分，剛正不阿，名垂青史，今有抗戰(zhàn)小英雄小二八誠實(shí)守信，寧死不屈，貢獻(xiàn)抗日力量；古有儒家鼻祖孔子重德貴義，律己修身，方成一代大師，今有主席毛澤東胸懷大志，志存高遠(yuǎn)，成立新中國；古有宋濂勤奮好學(xué)，一絲不茍，方為一朝宰相，今有生物學(xué)家童第周孜孜不倦，刻苦鉆研，推動(dòng)中國近代生物胚胎學(xué)行業(yè)起步。至此，不論是古人也好，今人也罷，那種高尚的中華傳統(tǒng)美德無不貫穿于他們行事之間，人生之中，并且在他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致!酣暢淋漓。反觀當(dāng)前社會(huì)，有些學(xué)生考試舞弊，沉迷網(wǎng)絡(luò)，前途渺茫，成為國家負(fù)擔(dān)，部分工人好吃懶做，不負(fù)責(zé)任的形象也公諸于世，而那些阿諛奉承、攀附權(quán)貴、貪財(cái)好色、背信棄義、一勞永逸、好吃懶做、不知修身為何物的人比比皆是，由此社會(huì)風(fēng)氣也正是因?yàn)檫@些自身修養(yǎng)偏低的人而頹靡，世風(fēng)日下，這正如郭敬明在小時(shí)代系列3《刺金時(shí)代》中所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，這是發(fā)展的時(shí)代，也是頹靡的時(shí)代；這是日益更新的時(shí)代，也是每況愈下的時(shí)代；這是你的時(shí)代，也是我的時(shí)代，沒人想遺臭萬年，也不是所有人都想名垂青史，提高自身修養(yǎng)，好好生活才是我們的本色。就像中央電視臺每年元旦都會(huì)評選感動(dòng)中國人物一樣，這個(gè)世界上也有許許多多品德優(yōu)良，道德高尚的人，他們繼承了我們中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，并將其發(fā)揚(yáng)光大，值得我們每個(gè)人反思和效法。還是離不開那句“揚(yáng)美德，樹新風(fēng)?！?/p>
? 齊家，顧名思義跟我們的家庭有關(guān)，所指的是家庭應(yīng)該具備的美德。就像企業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，家庭則是社會(huì)的基本細(xì)胞。俗話說：家和萬事興，只有家庭和睦，事情才會(huì)順利發(fā)展。而家庭和睦作為中華傳統(tǒng)美德在對待他人方面的體現(xiàn)具有重要的作用，就好像是家庭的基礎(chǔ)一樣，一個(gè)家庭倘若不和睦，那這個(gè)家庭必將走向分裂，破碎。這也是為什么我們過年的時(shí)候喜歡用有“家和萬事興”這幾個(gè)字的原因。每個(gè)人都喜歡美好的東西，美好，和睦的關(guān)系也不例外。家庭是由幾個(gè)或者更多的人組成，我們差不多都有自己的父親母親，兄弟姐妹，處理親屬之間的關(guān)系也是極其重要的。夫妻和睦，兄友弟恭，尊老愛幼是我們應(yīng)該遵守的底線和要求。倘若與此相反，那會(huì)造成很多社會(huì)問題，就像現(xiàn)在很高的離婚率、單親家庭、孤寡老人、留守兒童問題一樣，這使得中華民族傳統(tǒng)美德被忽視，拋棄。這完全不利于這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。贍養(yǎng)老人，照顧孩童本來就是父母的責(zé)任，也是中華傳統(tǒng)美德的要求，而如今由于社會(huì)各方面的問題，養(yǎng)老院，收留所數(shù)量在不斷增加，進(jìn)入養(yǎng)老院，收留所的老人，兒童在不斷增加，這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的淪喪，道德倫理的摒棄。作為處在新時(shí)代的人兒來說，家庭美德是不容摒棄的。三尺巷的故事，家喻戶曉，是鄰里友好團(tuán)結(jié)的典范，也是家庭美德中不可或缺的一份子，鄰里友好團(tuán)結(jié)不僅僅使鄰里雙方獲益，更有甚者推動(dòng)社會(huì)精神道德文明建設(shè)。而以鄰為壑則恰恰相反，鄰里雙方互不理解，謙讓，各自為自己利益所圖。這完全背離了中華傳統(tǒng)美德的含義，完全是不可取的，而這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)也是十分普遍，鄰里雙方都是為了自身利益，不惜犧牲別人的利益，正如，一戶人家種有一顆果樹，由于自然條件好，果樹繁茂生長，它的枝葉長到了鄰居家的上空，這時(shí)候鄰居特別生氣，跑到對方家理論，而主人家也各執(zhí)一詞，雙方從理論到開罵，鄰里關(guān)系似乎從來就沒有存在過，這極大體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的淪喪，的確不該。家是最小國，國是千萬家，韓國，作為中國的鄰國，在美國的教唆下布置薩德系統(tǒng)，這嚴(yán)重威脅到了中國的國土安全，還有菲侓賓南海一案，日本釣魚島事件，作為中國的鄰國，不惜破壞鄰里友好關(guān)系，只為自身利益，實(shí)在是令人嘆惋，而中國則持一種與鄰為善的態(tài)度對待，與其鄰國行為大相庭徑。國如此，家亦如此。勤儉節(jié)約作為一種中華民族傳統(tǒng)美德延續(xù)至今，它不僅僅是一種個(gè)人美德，更是一種家庭美德。勤儉持家曾被多少古人拿來作為家訓(xùn)，家規(guī)。晚清著名愛國將士曾國藩曾將勤儉持家作為家訓(xùn)寫進(jìn)家書讓人帶回家中，并囑咐家族族人不得佩戴金銀首飾，穿著光鮮亮麗，違者家規(guī)處理。盡管曾國藩那時(shí)已立赫赫戰(zhàn)功，但他仍然秉持勤儉持家的作風(fēng)。曾國藩的故事值得我們深思。從家庭和睦到勤儉持家，家庭美德作為中華傳統(tǒng)美德重要的一部分需要我們當(dāng)代人繼續(xù)傳承下去。揚(yáng)美德，樹新風(fēng)。
? 治國，不是簡單的治理國家之意，而是為人處世之道。一種職業(yè)美德和公共美德。古有岳飛精忠報(bào)國，祖逖，劉琨聞雞起舞，今有紅軍長征，人民解放軍保衛(wèi)邊疆，不懼艱險(xiǎn)，這是一種怎樣的大無畏精神。為了祖國和人民，犧牲自己，這是一種怎樣的中華民族傳統(tǒng)美德，盡管前方布滿荊棘，充滿危機(jī)，解放軍們也義無反顧地向前跑，向前沖。然而對于在民國時(shí)期以及抗戰(zhàn)時(shí)期的叛徒來說，這些都不算什么，人是自私的，在這個(gè)時(shí)候，自私在他們身上表現(xiàn)得淋漓盡致，該有的職業(yè)美德，公共美德，他們早已拋之腦后，剩下的僅僅是他們險(xiǎn)惡的嘴臉，為此我們應(yīng)該對于這種行為嗤之以鼻，精忠報(bào)國才是我們該選擇的道路，這也是我們新時(shí)代人應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大的美德。當(dāng)你在處理一份案件的時(shí)候，你是否會(huì)秉公執(zhí)法；當(dāng)你坐著國家第一把椅子的時(shí)候，你是否會(huì)勤政愛民；當(dāng)你偶遇別人被土匪搶劫的時(shí)候，你是否愿意挺身而出，見義勇為；當(dāng)你看到路旁的一位老人突然不小心摔倒的時(shí)候，你是否會(huì)前去幫忙，助人為樂；當(dāng)你作為一名法官審理案件的時(shí)候，你是否會(huì)講求公平；當(dāng)你在遇到老師或者長輩時(shí)，你是否會(huì)禮貌待人；當(dāng)你作為商品供應(yīng)商，你是否會(huì)對你的交易伙伴公平交易；當(dāng)你作為一名工人在自己的工作崗位上工作時(shí)，你是否會(huì)勤勞敬業(yè)；當(dāng)你遇到突發(fā)事件時(shí)，你是否會(huì)救死扶傷。這些問題就發(fā)生在我們的生活中，是我們?nèi)魏稳硕疾豢杀苊獾?，你是?huì)選擇堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)美德，還是會(huì)義無反顧地摒棄它。作為當(dāng)代人，我們生活在一個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，享受著甚至連古代帝王都無法享受的條件，但我們行為卻不如古人那般純樸，我們的道德水平也無法跟古人相比較。但這也是最可悲的一點(diǎn)，我們明明已經(jīng)生活得很好，為什么不能夠像古人那般。在發(fā)展物質(zhì)社會(huì)的路上，我們更加應(yīng)該注重道德修養(yǎng)的建設(shè)，注重精神文明的建設(shè)。我們的職業(yè)美德和公共美德不容忽視和摒棄!作為新時(shí)代的人們，我們更應(yīng)該要揚(yáng)美德，樹新風(fēng)。
? 中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。在這個(gè)文化繁榮的時(shí)代，我們應(yīng)該要抓中心，抓重點(diǎn)。古人云：身修而后家齊，家齊而后國治。修身、齊家、治國這三個(gè)方面都相應(yīng)地對應(yīng)著中華民族傳統(tǒng)美德，是我們新時(shí)代人都應(yīng)該要傳承和發(fā)揚(yáng)的。今天，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的中華民族傳統(tǒng)美德。
? ? 美德是一種修養(yǎng)，更是一種傳承。
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