精讀四個(gè)步驟：眼到，口到，心到，手到。
眼到是要個(gè)個(gè)字認(rèn)得，不可隨便放過。這句話初看起來很容易，其實(shí)很不容易。讀中國書時(shí)，每個(gè)字的一筆一畫都不放過。近人費(fèi)許多功夫在?？睂W(xué)上，都因古人忽略一筆一畫而已。讀外國書要把ABCD等字母弄的清清楚楚，所以說這是很難的。如有人翻譯英文，把port看作pork，把oats看作oaks，于是葡萄酒一邊而為豬肉，小草變成了大樹。
說起來這種例子很多，這都是眼睛不精細(xì)的結(jié)果。書是文字做成的，不肯仔細(xì)認(rèn)字，就不必讀書。眼到對(duì)于讀書的關(guān)系很大，一眼看不到，貽害很大，并且眼到能養(yǎng)成好習(xí)慣，養(yǎng)成不茍且的人格。
口到是一句一句要念出來。前人說口到是要念到爛熟得背的出來。我們現(xiàn)在雖不提倡背書，但有幾類書，仍舊有熟讀的必要；如心愛的詩歌，如精彩的文章，書讀多些，于自己的作品上也有良好的影響。讀此外的書，雖不須念熟，也要一句一句念出來，中國書如此，外國書更要如此。念書的功用能使我們格外明了每一句的構(gòu)造，句中各部分的關(guān)系。往往一遍念不通，要念兩遍以上，方才能明白的。讀好的小說尚且要如此，何況讀關(guān)于思想學(xué)問的書呢？
心到是每章，每句，每字意義如何？何以如是？這樣用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的設(shè)備及思想的方法的幫助。要做到這一點(diǎn)，須要有幾個(gè)條件：
一，字典，辭典，參考書等等工具要完備。這幾樣工具雖不能辦到，也當(dāng)?shù)綀D書館去看。我個(gè)人的意見是奉勸大家，當(dāng)衣服，賣田地，至少要置備一點(diǎn)好的工具。比如買一本韋氏大字典，勝于請(qǐng)幾個(gè)先生。這種先生終身跟著你，終身享受不盡。
二，要做文法上的分析。用文法的知識(shí)，作文法上的分析，要懂得文法構(gòu)造，方才懂得它的意義。
三，有時(shí)要比較參考，有時(shí)要融會(huì)貫通，方能了解。不可但看字面。一個(gè)字往往有許多意義，讀者容易上當(dāng)。例如turn這字：
作外動(dòng)字解有十五解，
作內(nèi)動(dòng)字解有十三解，
作名詞有二十六解，
共五十四解，而成語不算。

又如Strike：
作外動(dòng)字解有三十一解，
作內(nèi)動(dòng)字解有十六解，
作名詞解有十八解，
共五十六解。

又如go字最容易了，然而這個(gè)字：

作內(nèi)動(dòng)字解有二十二解，
作外動(dòng)字解有三解，
作名詞解有九解，
共三十四解。

以上是英文字須要加以考究的例。英文字典是完備的：但是某一字在某一句究竟用第幾個(gè)意義呢？這就非比較上下文，或貫串全篇，不能懂了。

中文較英文更難，現(xiàn)在舉幾個(gè)例：
祭文中第一句“維某年月日”之“維”字，究作何解，字典上說它是虛字?！对娊?jīng)》里“維”字有二百多，必須細(xì)細(xì)比較研究，然后知道這個(gè)字有種種意義。

又《詩經(jīng)》之“于”字，“之子于飛”“鳳凰于飛”等句，“于”字究作何解？非仔細(xì)考究是不懂的。又“言”字人人知道，但在《詩經(jīng)》中就發(fā)生問題，必須比較，然后知“言”字為連接字。諸如此例甚多。中國古書很難讀，古字典又不適用，非是用比較歸納的研究方法，我們?nèi)绾味媚兀?br> 總之，讀書要會(huì)疑，忽略過去，不會(huì)有問題，便沒有進(jìn)益。
宋儒張載說：“讀書要會(huì)疑。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”他又說：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑?！庇终f“學(xué)貴心悟，守舊無功。”
宋儒程頤說：”學(xué)原于思?！?br> 這樣看起來，讀書要求心到；不要怕疑難，只怕沒有疑難。工具要完備，思想要精密，就不怕疑難了。
現(xiàn)在要說收到。手到就是要?jiǎng)趧?dòng)勞動(dòng)你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的；必須還得自己動(dòng)動(dòng)手，才有所得。例如：
一.標(biāo)點(diǎn)分段，是要?jiǎng)邮值摹?br> 二.翻查字典及參考書，是要?jiǎng)邮值摹?br> 三.做讀書札記，是要?jiǎng)邮值?。札記又分為四類?br> a.抄錄備忘。
b.作提要，節(jié)要。
c.自己記錄心得。張載說：“心中茍有所開，即便札記。不則還塞之矣?！?br> d.參考諸書，融會(huì)貫通，作有系統(tǒng)的著作。

收到的功夫。我常說：發(fā)表是吸收知識(shí)和思想的絕妙方法。吸收進(jìn)來的知識(shí)思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過，那種知識(shí)思想方才可算是你自己的了。

我可以舉一個(gè)例子。你也會(huì)說“進(jìn)化”，他也會(huì)說“進(jìn)化”，但你對(duì)于“進(jìn)化”這個(gè)觀念的見解未必是很正確的，未必是很清楚的；也許只是一種“道聽途說”，也許只是一種時(shí)髦的口號(hào)。這種知識(shí)算不得知識(shí)，更算不得“你的”知識(shí)。假如你聽了我的話，不服氣，今晚回去就去翻遍各種書籍，仔細(xì)研究進(jìn)化論科學(xué)上的根據(jù)；假使你翻了幾天書之后，發(fā)憤動(dòng)手，把你研究所得寫成一片讀書札記：假使你真動(dòng)手寫了這么一篇“我為什么相信進(jìn)化論”的札記，列舉了：
一.生物學(xué)上的證據(jù)；
二.比較解剖學(xué)上的證據(jù)；
三.比較胚胎學(xué)上的證據(jù)；
四.地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)上的證據(jù)；
五.考古學(xué)上的證據(jù)；
六.社會(huì)學(xué)和人類學(xué)上的證據(jù)。

到這個(gè)時(shí)候，你所有關(guān)于”進(jìn)化論“的知識(shí)，經(jīng)過了一番組織安排，經(jīng)過了自己的去取敘述，這時(shí)候這些知識(shí)方才可算是你自己的了。所以我說，發(fā)表是吸收的利器；又可以說，手到是心到的法門。

至于動(dòng)手標(biāo)點(diǎn)，動(dòng)手翻字典，動(dòng)手查書，都是極為要緊的讀書秘訣，諸位千萬不要輕輕放過。內(nèi)中自己動(dòng)手翻書一項(xiàng)尤為要緊。我記得前幾年我曾勸顧頡剛先生標(biāo)點(diǎn)姚際恒的《古今偽書考》。當(dāng)初我知道他的生活困難，希望他標(biāo)點(diǎn)一部書復(fù)印，賣幾個(gè)錢。那部書是很薄的一本，我以為他一兩個(gè)星期就可以標(biāo)點(diǎn)完了。那知顧先生一去半年，還不曾交卷。原來他于每條引的書，都去翻查原書，仔細(xì)校對(duì)，注明出處，注明原書卷第，注明刪節(jié)之處。他動(dòng)手半年之后，來對(duì)我說，《古今偽書考》不必付印了，他現(xiàn)在要編輯一部疑古的叢書，叫做”辨?zhèn)螀部啊?/p>

我很贊成他這個(gè)計(jì)劃，讓他動(dòng)手。他動(dòng)手了一兩年之后，又超過那”變?yōu)閰部暗挠?jì)劃了，他要自己創(chuàng)作了。他前年以來，對(duì)于中國古史，做了許多辨?zhèn)蔚奈淖?；他眼前的成?jī)?cè)缫殉^崔述了，更不要說姚際恒了。顧先生將來在中國史學(xué)界的貢獻(xiàn)一定不可限量，但我們要知道他成功的最大原因是他的手到功夫勤而且精。我們可以說，沒有動(dòng)手不勤快，而能讀書的，沒有手不到而能學(xué)者的。