“美，看不見的競爭力”
關(guān)于美和競爭力好像放在一起不是那么協(xié)調(diào)，很多時(shí)候可能看著都會(huì)有些矛盾。
在這里談到的美，并不是傳統(tǒng)意義上的漂亮。美這個(gè)字好像也并不能用傳統(tǒng)的事物去定義它。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)美的感受都不一樣。
好比我們到了江南，看見江南的房子很美。因?yàn)樗麤]有別的，都是白墻黑瓦，因?yàn)閺拿髑逡詠硭慕ㄖ牧暇褪前讐谕?，所以它可以保持統(tǒng)一性?，F(xiàn)在的江南也不行了，因?yàn)闁|西多了。東西多了，對(duì)美就是一種考驗(yàn)，到底要讓多少不同的材質(zhì)和不同的色彩放在一起才是美的？美并不是“多”，美是你懂得選擇。美也不是“少”，其實(shí)在客觀上講，反而是一種協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。
又好比，我們以前的實(shí)木家具，古舊椅子，都是天然的材質(zhì)，可是當(dāng)時(shí)代的發(fā)展，更多人愿意把這些東西換成木屑?jí)褐?，灌了膠的板材家具回來，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)不到原來家具的木料有多好，工藝有多好。我想這是價(jià)值觀的問題，是選擇的問題。所以，再這樣一個(gè)選擇迷亂的過程里，美就完全失去了。談到這，你還覺得美只是一個(gè)表層的東西么？美和競爭力有關(guān)系么？這兩種看似矛盾的事情放在一起怎么談？
現(xiàn)在談美，其實(shí)不一定要和藝術(shù)結(jié)合，它適合和另外一個(gè)東西結(jié)合，那就是創(chuàng)造。美是和創(chuàng)造有關(guān)的。
達(dá)·芬奇不僅是一個(gè)畫家，還是一個(gè)創(chuàng)造者，他所關(guān)心的東西原本都是跟創(chuàng)造有關(guān)的。他關(guān)心音樂。他是一個(gè)音樂家。他研究的都是聲音的理論基礎(chǔ)。他畫畫，畫了很多水波，其實(shí)他一直在研究流體力學(xué)。他丟一塊石頭在水里，觀察水一波一波的蕩開，然后他研究水波的區(qū)別，最后他把這個(gè)波和聲波又聯(lián)系在一起。在他的手稿記錄里，曾寫道，“光應(yīng)該也是一種波，可是速度太快，我沒辦法計(jì)算”。我想，達(dá)·芬奇令人震驚的東西并不在于那一張畫，而是應(yīng)該看到他在探討，研究了很多復(fù)雜的東西。包括他對(duì)人體，解剖學(xué)的研究，當(dāng)他解剖完尸體，研究了所有器官后，他寫到，“奇怪，我沒有找到靈魂。人們說的靈魂到底在哪里？我為什么沒有找到他，我該解剖的都解剖了”。所以，達(dá)·芬奇是最早記錄靜脈流的人，最早區(qū)分左心室，右心室的人，可他還是要找靈魂。這使得我們很難歸類達(dá)·芬奇是科學(xué)家還是藝術(shù)家。我想，美應(yīng)該是連接這兩者之間的一個(gè)橋梁。美是一種精神，也是一種信仰。對(duì)美有追求的，大多程度對(duì)精神世界也是有追求的。
很多西方國家對(duì)美是很重視的，相信美是一個(gè)重要的，有生命里的，開拓的部份?；氐阶畋举|(zhì)的問題，美不一定僅僅跟藝術(shù)有關(guān)。更多的是一種回歸?；貧w到人最本質(zhì)的東西，也許是信仰，也許是生活本身，也許是自然界最初始賦予的。作為生命或者美的一個(gè)象征，常常都是花。全世界所有的人，對(duì)花的感受應(yīng)該都是一樣的。當(dāng)你看見一朵你特別喜歡的花而不忍心去踐踏時(shí)，我像，這是對(duì)生命本質(zhì)的一種尊重，他是美。這種對(duì)生命本質(zhì)的尊重是美的最高典范。
如果美是一種無目地的快樂的話，關(guān)鍵就是該如何保有自己的高度創(chuàng)造力。不是在當(dāng)下，而是在接下來或者未來的歲月當(dāng)中，無限的去創(chuàng)造，去突破。所以我想，美應(yīng)該不是被看到的，而是被感受到的。
美如果是創(chuàng)造，從創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)來講，就是自己。如果連這個(gè)自己都找不到了，看到再多美的東西都不見得有用。所以，其實(shí)找回自己的一個(gè)最安靜的狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很有趣。當(dāng)你不再是一個(gè)塞滿的狀態(tài)，而是一個(gè)空的狀態(tài)的時(shí)候，東西就會(huì)進(jìn)來，你就會(huì)聽到聲音，感受就會(huì)出來。
如果一個(gè)人身上有篤定、安心、純樸、信仰，他就會(huì)變成永遠(yuǎn)的競爭力，是可以真正變成一種長久可以拿出來使自己安定下來的力量。
“美的起源”
我們都喜歡藝術(shù)，藝術(shù)可能包含文學(xué)欣賞，音樂欣賞，繪畫欣賞等對(duì)藝術(shù)的了解，可是最后我們都能感受美，在各種藝術(shù)欣賞里往往存在著更多理論，比如我喜歡繪畫，學(xué)習(xí)繪畫就要一門課程，課程就是一個(gè)很理論的東西，他和美是一種矛盾，所以，美更多時(shí)候是一種調(diào)和關(guān)系。如果說藝術(shù)是一門課，他就包含理論，可最終藝術(shù)是一種美的欣賞，是一種美的感受，所以這個(gè)矛盾永遠(yuǎn)不會(huì)消失，重要的是怎么在兩者之間進(jìn)行調(diào)和。比如，我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候盡量使文字具備美的感受。
在東方美學(xué)和西方美學(xué)有一個(gè)很大的不同，那就是他有很大一部分是你自己生命的印證和領(lǐng)悟。美是一個(gè)和自己內(nèi)在心靈的一種對(duì)話關(guān)系。美其實(shí)也是一種庫存，在我們的庫存里存的美好的句子越多，感受到美的瞬間就能隨時(shí)提取和這個(gè)體驗(yàn)相關(guān)的句子。比如，當(dāng)我們感受到一個(gè)美的瞬間，有庫存的會(huì)說，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。沒有庫存的會(huì)說，你居然在這么喧鬧的地方，也能活出山里的感覺。
一般來講，美的庫存其實(shí)是在精神極度空虛的時(shí)刻，一個(gè)讓你可以繼續(xù)生存下去的東西，是使生命繼續(xù)豐富、圓滿的東西，我們現(xiàn)代人很少會(huì)遇到物質(zhì)缺乏，可是卻常常感覺到精神欠缺。而在精神欠缺的時(shí)刻，美的庫存就會(huì)發(fā)出非常大的力量。所以說，美其實(shí)是一種精神，是一種感受。對(duì)美有很高要求的，更多對(duì)精神要求也很高。
如果說，桌上如果少了一盆花，其實(shí)也沒少掉什么，可是也許就少掉了美。少掉美，究竟少掉了什么？我們要從美的本身去看問題。
我一直覺得美是一切事物的起點(diǎn)，包括道德。如果沒有美的起點(diǎn)，道德就會(huì)變成形式。如果說一個(gè)人要敬禮，讓座，其實(shí)都是形式，可是如果在心里發(fā)生了美的感動(dòng)，會(huì)讓這些行為很自然的存在。美應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)里最基礎(chǔ)的部份，就是從心里發(fā)生的部分。有了個(gè)部份，道德才有落實(shí)的可能。美在社會(huì)里存在與否，差別是非常非常大的，如果這個(gè)美的感受存在，他的一切東西都會(huì)不一樣，連他的發(fā)生都不一樣。就好比心潔心里感受到了傷殘人士的美，他做公益這些行為就是很自然的。美這個(gè)字，回歸到本質(zhì)上，大概是一個(gè)最基本的生命認(rèn)知過程。他是生命里最重要的一個(gè)部份，如果連這個(gè)部份都沒有了，我想生命其他東西也都不必談了，他其實(shí)是一個(gè)最本質(zhì)的東西。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)愛花之人同時(shí)也是在愛自己，花是人類美的庫存行為當(dāng)中最典型的基本象征，最完整的基本象征。在生命的誕生，生日的紀(jì)念，婚姻的結(jié)合，朋友的告別，直到死亡，所有人類的重要行為當(dāng)中，花都是可以變成象征。所以，花代表著是生命。為什么會(huì)覺得花美?因?yàn)樯褪敲篮玫?。不要以為花是為了讓我們喜歡而存在的，他是有很強(qiáng)的生命意義在里面的?；ǜ旧暇褪侵参锏纳?，就像人發(fā)育成功一樣?；ㄩL開來，目的性非常清楚，他就是要傳播花粉的。如果在這段時(shí)間花粉傳不出去，他所有的開花都白費(fèi)了。他是生命的延續(xù)。生命的部份，才是最重要的部份。
美是主觀和客觀的對(duì)話。一個(gè)美的感受，常常是因?yàn)檫@個(gè)客觀的對(duì)象忽然讓你感覺到和自己的主管生命有了互動(dòng)，這時(shí)美才會(huì)發(fā)生，美才會(huì)誕生。美不可旁觀，一定要涉入。你涉入其中，才有美的感動(dòng)。
