一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應(yīng)作如是觀！
王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。
曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽明心學(xué)最高概括之“四句教”
此心光明，亦復(fù)何言。
——王陽明臨終遺言
以下摘錄，皆出自王陽明《傳習錄》等著作。
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？
天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢？
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。
3、心狹為禍之根，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。
4、回歸簡單
“道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”也。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問，這正是“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”。
人生啟迪：圣人做學(xué)問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學(xué)習。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。
5、做人要“誠”
誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。
“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠的工夫。
人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
6、無私心就是道
心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。
心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”？不自私，存大愛。
7、至誠勝于至巧
惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日后便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下無可成之事
志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。時刻把天理記在心里，逐漸達到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果。
10、應(yīng)好是而惡非
良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。
人生啟迪：王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認為“良知”作為人內(nèi)心的是非準則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
11、君子如玉亦如鐵
名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實之心，即全無務(wù)名之心。若務(wù)實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！
名與實相對。務(wù)實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實的心，就沒有一絲求名之心。如果務(wù)實的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫？
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當學(xué)習王陽明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則；又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。
必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝，就是大賢人。
人生啟迪：王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風邪氣的屏障。
我們在生活中可以看到，凡是作風正派，一身正氣的人，內(nèi)心清凈無染，腎水自然充足，記憶力和思維能力就比較強，工作學(xué)習就容易做出成績，社會地位比較尊貴，正如古人說的“貴格”就是講的這個道理。
相反，心理晦暗縱欲邪淫又經(jīng)常泄精的人，記憶力和思維能力都會下降，做事情丟三落四，考慮問題不全面，久之身體衰敗，相由心生，容貌也跟著猥瑣晦暗，使人看到后心生厭煩，工作和學(xué)習很難做出成績，社會地位比較低下，就是古人所說的“賤格”，講的就是下賤卑微的地位。
泄精會導(dǎo)致人體能量大量喪失，生機陽氣虧乏，而人的種種活動都是靠著陽氣來驅(qū)動；
陽氣足的人精力充沛，行動力強，做事情一諾千金，雷厲風行，成就一番事業(yè)；
陽氣弱的人萎靡不振，做事畏畏縮縮，氣虛膽怯，沒有勇氣，缺乏行動力，最終一事無成。
古人說：“有一分精神，便有一分事業(yè)”，講的就是這個道理。
13、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”。當有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事。
改命，永遠是從孝順供養(yǎng)父母開始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因為積福沒有損?？?。(注：上述不是要盲從父母，而是父母不對，我不接受，我也要注意表達方式是軟語，不要令父母生氣，中國人歷來重氣節(jié)，鄙視諂媚，但是唯獨說了四個字例外：以媚事親)
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
真正善的人，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該只用一些時髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實、厚重的責任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失。
孝順父母，這個福報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。
15、不孝無良知
不慈不孝焉，斯惡之矣。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。
人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動的愛。
母心如水，子心如石。在所有的善行中，最重要、最首先的善是孝。老祖宗說「百善孝為先」。孝開了，百善皆開。所以行善、行孝不能等。一個人真正行孝、行善，才能夠得到福分，才能夠千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。
16、心至誠才能行至孝
此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。
如果己心沒有私欲，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧；夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。
修世間法(工作、姻緣、相好、功名、財富、尊貴、辦事、長壽、身高、健康、人緣、好子女等一切做人福報)，要從孝順供養(yǎng)父母里修。
17、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升？王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。
福報一旦低下，不管做什么事都是難以成功的，很多人反映經(jīng)常會出現(xiàn)，很多就要到手的發(fā)財機會總是不翼而飛，這是因為你做了消福的事情，沒有福德去承載這筆金錢和財富罷了，有福德之人即使不刻意去求，財富也會隨之而來，沒有福德之人即使拼了老命去瘋狂追求，得來的也只是雞毛之財不足一提，這其實就是福報這樣?xùn)|西在作怪。
18、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。
人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質(zhì)，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界?？思海缤鸺业慕渎?，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
古人說：“心地清凈者，貴格之相也。”所謂貴格，就是在社會上有地位，受人尊敬。
心地清凈光明的人，絕不會亂搞男女關(guān)系、婚外戀、同性戀、邪淫縱欲之類的壞事，
所以夫妻恩愛和睦、家庭幸福美滿、事業(yè)富貴雙全、子孫后代昌盛。
濫用欲望，必然損人貴氣。
邪淫縱欲太過（特別注意手淫和婚外性）的男人，明顯的沒有自信，被人看不起，精神萎靡不振，嚴重損害事業(yè)、財運、婚姻、家庭等。
好色縱欲邪淫毀陰騭，它會摧毀一個人的精氣神，讓人變的唯唯諾諾，猥猥瑣瑣，怕這怕那，不敢爭取。這樣的人怎樣在社會上立足，怎樣去交際，怎樣去打拼。只能悲守窮廬。這是非常要命的，也是非常可怕的。
年輕時越縱欲，年老時越痛苦。
古書中講：兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發(fā)黑：中醫(yī)認為：“肝開竅于目”，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養(yǎng)肝木，兩眼便無神，眼圈發(fā)黑。
腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。
一般腦子里經(jīng)常想一些烏七八糟男女色情、縱欲無度的人，眼睛往往很渾濁，兩只眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為“桃花眼”，代表好色，一輩子下賤，命不好。
19、榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復(fù)以草為善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別？你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念；澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙云，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
福報的范圍包涵一切：生活、工作順利、薪酬好、戀愛幸福、結(jié)婚圓滿、資財豐饒、人緣良好、兒女、威望、合作、生意好、身體、下屬聽話、心情，乃至欣賞音樂、字畫、風景, 眼界寬、心胸廣闊、智商、情商、修養(yǎng)、品德、學(xué)校、想法、思維、世界觀，禪定、開智慧、懂佛理、開悟、證果、遇良師益友、開法緣、善終、往生，這一切的一切都是福報；所以佛說在端正、精進、智慧、工巧、福德這五者之中，福德第一。
20、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后，就是境界現(xiàn)前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)。
每日辛苦如山，不如積福如火星！觀德于忍，觀福于量，福氣更要看一個人的肚量。
‘心地清凈才是最大的福氣。行善不執(zhí)善相才是絕對的凈業(yè)，才是超越對待的最大吉祥?！?br>
21、少一些機心，少一些痛苦
汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮？
你如果對色、財、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念？
人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經(jīng)營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢？
22、心是快樂的根
?？旎畋闶枪Ψ?。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生啟迪：保持一顆快樂的心很難，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來。世人多以為快樂與否在于外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫。說白了，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵。心的修養(yǎng)越深，受外境影響的程度就越小，這是一定的。
23、要活得輕快灑脫
吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！
我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易??！
人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說“減”的功夫。減到最后呢？就是回歸自己的本心。本心是簡單的，因為是輕快的，灑脫的。
濫用欲望，必然損人貴氣。邪淫縱欲太過的男人，明顯的沒有自信，被人看不起，精神萎靡不振，嚴重損害身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)、財富、婚姻、家庭等。好色縱欲邪淫毀陰騭，它會摧毀一個人的精氣神，讓人變的唯唯諾諾，猥猥瑣瑣，怕這怕那，不敢爭取。這樣的人怎樣在社會上立足，怎樣去交際，怎樣去打拼。只能悲守窮廬。這是非常要命的，也是非?？膳碌?。
24、慎思之，篤行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結(jié)果。
人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前、行動在后，必須經(jīng)過多番仔細周密的考慮才能有所行動，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯誤和麻煩。思考與行動，對于一個正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣事，大到掌握國家命運，輕率與認真的效果都將立竿見影。所以要走向王陽明主張的知行合一，使知真能經(jīng)得住三思的考驗，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一，就像王陽明那樣。
為善者必獲福，作惡者必遭殃，造了善惡業(yè)因，不管時間久暫，只要因緣成熟，必定要受果報。
譬如一粒種子埋在泥土里，一旦陽光、空氣、水分等因緣聚合，時機成熟，便能發(fā)芽抽枝，開花結(jié)果。所以說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到?！?br>
因果說起來好像簡單。而事實上卻十分復(fù)雜。因為我們?nèi)说男袨槭謴?fù)雜，所以因果也是相互牽扯，相互影像，因因果果如同一張復(fù)雜的大網(wǎng)把我們包裹起來。
從表面上看，好像我們很多偶然的事情，事實上卻無不是因果所至。按照這個道理，我們可以說：這個世界上沒有什么偶然，完全是必然。
因果并非我們能夠完全徹底明白、搞清楚的。因為其牽扯之廣，涉及之復(fù)雜絕非我們思維測度的心能夠想像的。但是其中依然有一些規(guī)律，是我們可以掌握的。
自然因果律是道法的客觀規(guī)律，在因果律面前，佛菩薩與人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有分別。所以才有“菩薩畏因，世人畏果”之說。
25、不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
沒有知而不行的事。知而不行，就是沒有真正明白。
人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的成功之道，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。要想獲得成功，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功，則需要德行作為底子。德行合一，也是一種知行合一，也是一種更高明的知行合一。
26、路，盡管去走
如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。
好比人行路，走了一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽了又走，才能慢慢到達目的地。
人生啟迪：人生如果一切按部就班地進行，內(nèi)心的愿望就會被忽略，心中的夢想就會被埋沒，即使走得很順暢，卻不真實，因為少了太多的嘗試——哪怕是失敗，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟。所以，人要敢于大膽嘗試，在實踐中體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心
所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生這性之生理，便謂之仁。
所謂的心，并非專指那一團血肉。如果心專指那團血肉，現(xiàn)在有個人死去了，那團血肉仍在，但為什么不能視、聽、言、動呢？所謂的真正的心，是那能使你視、聽、言、動的“性”，亦即天理。有了這個性，才有了這性的生生不息之理，也就是仁。
人生啟迪：人之為人，須有情、動情、重情?！吨芤住分姓f：方以類聚，人以群分。你是什么樣的人，便能感應(yīng)到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛，須是你有情，人家才可能對你有情。推而廣之，萬事莫不如此。莫作無情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
有人曾做過試驗：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場就越多，那么你的運氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。
放生在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功德更是不可估量的，放生功德，不可限量。
放生者感應(yīng)富貴顯達尊榮，長壽健康無病 ，平安消災(zāi)免難 ，聰明智慧伶俐 ，美麗高貴威儀，法緣善緣殊勝，都是千真萬確的因果規(guī)律，這是無須懷疑的。
28、求道須深下去
此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。
這個道原本無窮盡，問得越多，精微處就越能顯現(xiàn)。
人生啟迪：一個人若想有美好的、成功的人生，必須不斷學(xué)習。王陽明認為，在學(xué)習中問的問題越多，他的學(xué)問就會越加精細。而想問得多，就必須拓展、深入下去，這就需要勤奮。沒有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個艱苦探索和辛勤勞作的過程。
29、耐住寂寞，久久為功
諸君只要常常懷個“遁世無悶，不見是而無悶”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動。
各位只要經(jīng)常懷著一個“遁世無悶，不見是而無悶”的心，根據(jù)這良知耐心地做下去，不在乎別人的嘲笑、誹謗、稱譽、侮辱，任他功夫有進有退，我只要這致良知沒有片刻停息，時間久了，自會感到有力，也自然不會被外面的任何事情所動搖。
人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地，獲得豁達通透的智慧和事業(yè)。如果過于浮躁、急功近利，就可能適得其反、勞而無功。熬不過等待的人，熬不到幸福；經(jīng)不起挫折的人，長不成傲骨。
30、自省才能自明
學(xué)須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？
學(xué)習應(yīng)該返身自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人？
人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之后，就能得到人們更大的尊敬。
有很多人就有體會，縱欲邪淫過后，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙?？v欲邪淫的人，記憶力差，精神萎靡不振，不受人尊重。遠期而言，于婚姻有極大的損害，得不如意配偶，即使對方是個大仁大義之人，也會兩個人相處不來，即所謂的性格不合。實際上哪里是性格不合?是你的福報不夠。這方面的福報都讓你損耗光了，你沒福再受用了?；楹蟮目v欲邪淫，不管做得多隱秘，婚姻上應(yīng)得的福報，都要大打折扣。邪淫再則損財、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望著什么?
31、靜時存養(yǎng)，動時省察
省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察。
省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察。
人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，長此以往只會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。怎樣自明？就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明。
32、反觀自身，自我提升
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。
看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。這樣就不會過分的責備別人，而對自己要求嚴格。
人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見心靈上的污點，繼而照亮前進的路途。工作中，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一個人只有不斷地反省，才會不斷地提高；進步的能力、學(xué)習的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢。有時候，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢，而是連自己的優(yōu)勢是什么都沒找到。
33、嘴巴閉關(guān)，身體力行
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說，“若真修道人，不見世間過”。這是因為，“不是風動，不是幡動，仁者心動”。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別人和環(huán)境，其實都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧，盯在自己的心上。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。
嘴巴為“患苦之門，禍累之始；病從口入，禍從口出；嘴是禍福之門，一般人最容易犯的是嘴巴造業(yè)。一個人的命運好不好，簡單一點就從他能不能管住自己嘴巴就看的出來。
管住嘴巴非常重要，口是心之門，心里所思所想都是通過嘴巴傳遞出來，人一輩子缺德事或許不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經(jīng)的話可能會天天說。日積月累，福氣都從這張嘴里跑光了。尤其是對父母咄咄逼人，非常損陰德，說話不注意，沒口德的人，這輩子也是坎坷凄涼顛沛流離的。
良言一句三冬暖，惡語一句六月寒；與善人言，暖如布帛；傷人之言，痛如刀割。刀瘡易好，惡言難消；口舌禍之門，滅身之斧也。何苦一時嘴爽，給自己埋下禍端？
人的一生須練就兩項本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動。
修煉口德，就是提升自己的氣場和磁場，一身正氣和慈悲的人才能富貴雙全。
養(yǎng)一張富貴嘴，享一世富貴命。
34、世間磨難，皆是砥礪
凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。
現(xiàn)在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那么，都是在與我砥礪切磋，就我而言，不過是提高警惕，反省自己，增道進德。
人生啟迪：人間是道場，淤泥生蓮花。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種境界。
35、最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
人生啟迪：傲，不過是因為一份我執(zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個我執(zhí)太深、戾氣太重的人？無人親近，又怎么生存、做事？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無天日、走不出去的苦之深井中，還誤著自己。
36、格物致知，滅除輕傲
知輕傲處，便是良知；除卻輕傲，便是格物。
知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。
人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢，那么此人還算有救。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除，那么他正在得救。這，其實是為自己的心，以及自己的人生，打開一條通過更廣闊天地的大門。
37、只求力所能及
凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
大凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事，都不為致良知。
人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高騖遠的辱，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不動心，不煩惱
心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復(fù)其心之本體。
心之本體，原本不動。心之本體即為性，性即理。性原本不動，理原本不動。集義就是恢復(fù)心之本體。
人生啟迪：世間的事，紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。
福業(yè)相當，方為夫婦(求好姻緣, 先要提升福報，先要改變自己)；能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業(yè)力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。
可見一般傳統(tǒng)社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業(yè)力所決定的，不是偶然的。
所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福業(yè)相等”的人，來作“夫婦”。
39、按心兵不動，如止水從容
我不看花時，花與我心同寂。我看花時，花的顏色一時明白起來，便知此花不在我心之外。
我不看花的時候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時候，花和我的心就都鮮活起來。如此便能知道，花與我的心同在。
人生啟迪：莊子說，“天地與我并生，萬物與我為一”；孟子言，“萬物皆備于我”；佛家講，“三界唯心，萬法唯識”。王陽明的花與我心同在，推而廣之就是天地萬物皆與我同在，一心之中，可存天地宇宙、生萬千氣象。一切，只看你心的大小、悟的淺深，良知的大境界，本來與外物無關(guān)；心，自是萬物主宰。心兵不亂，萬事從容。
40、參破生死，盡性知命
人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)。
人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學(xué)問。
人生啟迪：人生，除生死外無大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
能改變你命運的，唯有福德的力量，只有你積累了足夠強大的善業(yè)，你才能在一定程度上扭轉(zhuǎn)今生的命運！
當你積德行善到一定程度時，福德的力量會引導(dǎo)你遇到善緣，遇到貴人，遇到好機遇，遇到好姻緣，遇到好風水的房屋，遇到好風水的地。。。。。。除此之外，別無他法。
