香積廚中走出的得道高僧—溈山靈佑禪師

禪宗歷代祖師都主張日常生活中行住坐臥皆是修行，而并非只有坐禪一途。唐代慈受禪師在《訓行童頌》中說：“香積廚中好用心，五湖龍象在叢林。瞻星望月雖辛苦，須信因深果亦深?！痹?a target="_blank" rel="nofollow">中國佛教史上有許多高僧都是在日常掃灑砍柴、燒水做飯等勞作中而悟道。在叢林諸種為大眾服務的勞作方式中，尤以在香積廚中修行證道的高僧最多，于是禪門中便流傳有句俗話叫“香積廚中出高僧”。

唐代的溈山靈佑禪師便是從香積廚中走出的一位最有盛名的高僧。溈山靈佑禪師，福州長溪趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃發(fā)于杭州龍興寺，究大小乘教。二十三游江西，參百丈，許之入室，遂居參學之首。

靈佑禪師當時在百丈懷海門下任典座，負責掌管大寮炊煮飲食諸事。每次當他汲水時，都見到一只靈龜出現(xiàn)，食用他收拾出來的剩飯余粒。因此，他每次汲水，總把余飯放置于水邊石上，留待那靈龜食用。如是過了很久，一晚，靈佑禪師忽然在夢中見到那靈龜對他說，由于長久以來受其施食供養(yǎng)飯粒，心中感恩殊深，現(xiàn)在它快要離開別去了，因為知道他有厄難，故特來相報。他在夢中便追問究竟有何厄難?靈龜說他將會患上非常嚴重的目疾，他便請求靈龜解救免難的方法。靈龜告訴他，為報他施飯之恩，會將其唾液流放在他所知道的水邊石上，只要把它涂抹在眼目之上，病患即可痊愈。次日早晨，他醒來即覺雙目非常疼痛，幾至不可支持。他便依夢中靈龜所示，摸索到那水邊石上，將唾液涂抹雙目。須臾之間，不但劇痛消失了，而且目力超勝過昔日萬倍，以致能夠上察天文，下知地理，堪輿風水通達精微，時人皆稱為神眼頭陀仙。

當時有一位異僧，人稱司馬頭陀，本是三國司馬懿的后裔。他雖出生名門，卻不慕世榮，年少便于南岳衡山出家了，后來住于江西黃龍山永安寺，持頭陀行。一天，司馬頭陀來探訪百丈禪師，對百丈禪師說在湖南的溈山，找到一處將出一千五百善知識的地方，并要求百丈禪師揀選一個人去住持。百丈禪師問司馬頭陀，他是否可以去住持，司馬頭陀說溈山不是百丈禪師所居之所。百丈禪師問其緣由，司馬頭陀說：“和尚您是骨人，而那座山是肉山，您若在那里住持，徒眾不會超過一千人?！卑僬啥U師又問：“我這個寺院中有人能夠勝任這一職務嗎?”司馬頭陀讓叫出僧眾一個個查看。當時華林覺為寺中第一上座，百丈令侍者請他出來，百丈禪師指著華林覺對司馬頭陀說：“此人如何?”司馬頭陀令華林覺謦效一聲，行走數(shù)步。然后說：“不行。”百丈禪師最后令侍者叫出靈佑禪師，司馬頭陀一見靈佑禪師便連連贊嘆：“此人正是溈山的主人?！卑僬啥U師于是當晚召見靈佑禪師囑咐說：“我在此山化緣。你當居住溈山勝景，希望能不負眾望，燈繼薪傳，廣度后學?！辈痪?，百丈禪師就派靈佑禪師去溈山住持了。

靈佑禪師到溈山開辟道場的時候，得到當時的裴休宰相護法幫助。裴休宰相給他在那里蓋了五千四百零八間的房子，又開了五千四百多畝田，還請了一部大藏經(jīng)。辦妥這些事情后，他問靈佑禪師還有什么需要幫忙?靈佑禪師說：“你應辦的都已經(jīng)辦了，但尚欠一件事沒辦!就是我還沒有徒弟呀，就請你把你的兒子送到我這里來當和尚吧!”裴休宰相說：“這件事情，我現(xiàn)在不能立刻答應你，因為我只有這個兒子，他現(xiàn)在已經(jīng)是翰林官階了，我要回去請示皇上，還要和夫人商量?！被厝ヒ院?，皇上也同意，夫人也同意，裴休宰相就把兒子送去溈山出家了。

裴休的兒子，就是開辟鎮(zhèn)江金山寺的第一代祖師法海禪師。這位法海師到溈山后，雖然他以前是當官的，可是靈佑禪師對他要求很嚴格，命他每天都要負責挑擔一千多人吃、用的水。一天，他擔水擔得很是勞累疼痛，他坐下來休息時不禁埋怨說：“和尚吃水翰林挑，縱使吃了也難消?！贝嗽捳f過以后，當時那里的僧人的肚子竟然都發(fā)脹了，大眾僧便把這件事情稟告靈佑禪師，禪師就召法海來問：“你究竟說了什么話?”法海就把這番話復述了一遍。靈佑禪師就說：“老僧打一坐，能消萬擔糧，你挑一點水，頃刻腹中亡?！睆拇艘院?，大眾僧的肚子便不脹了。后來靈佑禪師又準許法海閉關三年，三年之后，便派他去金山開辟道場。

從“香積廚中出高僧”的事例可以看出，在寺院為大眾服務的勞作中往往能成就一個人。為大眾服務的過程不僅是為自己求福報的過程，同時也是修行的過程。因此在叢林之中，一個人如果能夠以一顆平常正直的心來為大眾服務，你就一定能夠得到諸佛菩薩的護佑，從而最終成為受人敬仰的高僧。