1.
從前，有一個人拿著一把斧頭，來到一個荒涼的湖邊，胼手砥足地建了一個小木屋--統(tǒng)共花了28塊1毛2分錢。
他獨自生活在這里，看春天第一只麻雀，青草上最小的一滴露水，觀察湖水邊的黃昏和黎明，同時只保持著最基本的簡單生活，過的像個原始人。除了斧子，他還有筆，用筆記錄下他在湖邊生活的點點滴滴。
他寫道：
“人們贊美而認為成功的生活，只不過是生活中的這么一種。為什么我們要夸耀這一種而貶低別一種生活呢？”
他還寫道
“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”
這個人叫梭羅，這個湖叫瓦爾登湖。
從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭羅在瓦爾登湖旁，一共生活了兩年兩個月零兩天。
2.
不是很從前的從前，韓國最性感的女星，叫做李孝利。李孝利確實稱得上是火遍亞洲的韓流--而她也給她大火時代的娛樂圈上了一課，什么是真正的性感--不是賣弄式的暴露，而是真正揮灑自如的魅惑。
2013年，女神結婚了，嫁給了名不見經(jīng)傳的獨立音樂人李尚順。李尚順相貌平凡，甚至有些丑，連女神的媽媽第一次見到，也覺得有些難以接受。
就是這么一對被人戲稱“美女與野獸”的組合，結婚至今，狗糧一把接一把得撒--女神也漸漸淡出大家的視野，2015年的某一天，他們干脆隱居了。
兩個人居住在鄉(xiāng)下，以前沒有時間也沒有精力，現(xiàn)在終于有機會收留了好幾只流浪狗，一起感受他們家庭的氣氛。
不僅如此，李孝利脫掉華服，換上最普通和沒有曲線的農(nóng)婦裝扮，和老公一起侍弄家里的小菜園，自己下廚，自己做手工，還有空就和老公玩玩雙人瑜伽。
這樣神仙眷侶的簡單生活，更能凸顯生活的意義--兩人注重的是彼此心靈的貼近，正如李孝利最初所說的“哥哥不食人間煙火，而我卻只有錢。他能給我安定感，長得丑又怎么了，我覺得帥就好了?！?/p>
她覺得好，就好了。
3.
這是BBC Channel 4用一個節(jié)目的篇幅進行的社會實驗，實驗的內(nèi)容是--你到底需要多少必需品？
參加節(jié)目的年輕男女，全部的家當包括身上穿的衣服都被一夜之間收繳光光，被大卡車拉到倉庫里--而他們的任務，就是在接下來的21天里，每天只能拿回一件屬于你自己的東西。
幾個一絲不掛的人蜷縮在暖氣片旁熬過一夜，第二天飛奔到倉庫，不約而同地選擇了同一類東西--有遮蔽作用的紡織品。
第二天，大多數(shù)人，都搬回了床墊。。。
實驗一天一天地進行下去，大家漸漸拿回了汽車，手機，洗衣機，更多衣物。。。生活也一天天步入正軌，而“正軌”，只需要21件東西？
設計這個實驗的人腦洞開得讓人佩服--這不僅僅是一個噱頭，而是通過極端的方式告訴人們，當你被你的物質財富定義的時候，你就不是你自己了。
而“自己”生活，其實根本不需要那么多的東西，夠用就好。
4.
山下英子的《斷舍離》，講的是斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)著。
作為農(nóng)耕文明后代的我們，對“擁有”多少是有些執(zhí)念的。畢竟，囤積起來糧食，才能應付交替而來的大年和小年，世世代代，就定居在了我們囤積的物品周圍，它們也用它們的方式“奴役”了我們。
與此相反，書中提到的蒙古人，可能是斷舍離的職業(yè)高手。因為他們原本就是游牧民族，居住在移動式的蒙古包里。在這種移動式的生活中，他們會被迫不斷做出選擇，這也造就了他們在物質意識上比較淡漠的特性。
“我要用，所以它很必要。主語永遠都是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。”對于“現(xiàn)在”的你，什么東西要舍，什么東西要留，是建立在自己清楚的理解和評價上的。要有自信說出“這種東西和當下的我很相稱，對當下的我是必需品”這種話。這樣，你才可以從“看得見的世界”走向“看不見的世界”，從而承認自己在當下的真實狀態(tài)，無論你自己是不是滿意，都需要真正的接納。
不管東西到底有多貴，多稀有，從自己的需要出發(fā)進行判斷的人才足夠強大。這是一個自我探索發(fā)現(xiàn)之旅，只有重復練習這樣的自我判斷，人才能越來越自信，越來越清楚當下的自己。這種自我探索和評價的過程，其實是一個不間斷地過程，從中收獲的，是自己對自己越來越準確的判斷，和以最合適的方式達到的自我滿足。
最后，再引用梭羅的一段話：
“我們每一天努力忙碌，用力生活，
卻總在不知不覺間遺失了什么。
這是隱居者的寂寞日記，
卻將浮世與人生看得真真切切。
有時，我們需要的只是一顆靜下來的心。”
愿你找到你自己的那所房子，面朝大海，春暖花開。
