圖片發(fā)自簡書App

圖片發(fā)自簡書App

圖片發(fā)自簡書App

“從大汶口晚期，一直到龍山文化，還出現(xiàn)了文化上夸父追日式的西進(jìn)?！崩钚聜ピ诤幽现鞒挚脊殴ぷ鞫嗄?，他從中原地區(qū)的墓葬里，見證了那個(gè)時(shí)期強(qiáng)大的東方化趨勢。地處臨汾的陶寺遺址被一些考古學(xué)者稱為“堯都”，它所代表的陶寺文化是中原地區(qū)的華夏文明形成的關(guān)鍵一環(huán)。在那里的遺跡中，發(fā)現(xiàn)了海岱文化區(qū)的墓葬風(fēng)格。“海岱文化區(qū)重視酒食器，精致、規(guī)范的陶鬶、陶鼎、陶壺、陶杯都是那里典型的隨葬品。又注重尊卑分明的禮儀制度，墓的規(guī)格、器物都分級(jí)。這些都是等級(jí)更加平等的早期中原地區(qū)文化難以見到的?！蓖醴蚁蛭医榻B，商周時(shí)期最典型的青銅器，正是中原地區(qū)將中亞傳來的青銅技術(shù)，與海岱地區(qū)陶器器形結(jié)合的產(chǎn)物。而與夏代對(duì)應(yīng)，被學(xué)者稱為“最早的中國”的以洛陽為中心的二里頭文化，其中發(fā)達(dá)的禮制許多即脫胎于彼時(shí)已被稱為“東夷”的海岱文化區(qū)。

焦家遺址正處在大汶口文化的核心位置，出土最多的遺跡又在大汶口文化中晚期。與田館長對(duì)于接續(xù)年代的期許不同，王芬和李新偉對(duì)墓葬的關(guān)注，更多是透過聚落研究的視角，聚焦在共時(shí)層面上，大汶口時(shí)期社會(huì)的變革。