個(gè)人很喜歡NHK這次系列跟蹤報(bào)導(dǎo)的主題。

最近老是在想一個(gè)問(wèn)題，如果某一天，我和我老婆七老八十了，我們又不打算要孩子（的確，我們想丁克），然后我死了，或者我老婆先走一步，剩下的一個(gè)人滿臉皺紋，走路顫顫巍巍，我們家還在六樓，生活會(huì)是怎么樣的？剩下的那個(gè)會(huì)不會(huì)看著柜子上的娃娃或高達(dá)，或者喚醒小愛(ài)同學(xué)，跟它們說(shuō)話，懷念著另一個(gè)還在時(shí)的日子，然后一聊就是一整天，直到太陽(yáng)落山，顫顫巍巍地走回到床上，開始睡覺(jué)，迎接第二天的與柜嘮嗑。

每天都活著醒來(lái)，然后死著度過(guò)一整天。

這是我真實(shí)會(huì)去想的一個(gè)問(wèn)題。

總感覺(jué)，我們?nèi)绻x擇了丁克生活的話，晚年很可能就是這樣。

如果是我走到最后，可能會(huì)好一點(diǎn)，至少我有一種無(wú)人自然嗨的特性。但如果留到最后的是我老婆，那她會(huì)怎么樣？

而且，我總感覺(jué)以我現(xiàn)在的工作與生活狀態(tài)，我會(huì)是那個(gè)先去世界另一邊的人。

所以，當(dāng)我在看這本書的時(shí)候，就會(huì)忍不住不斷地去想，里面所描述的生活會(huì)不會(huì)就是我或我老婆未來(lái)的日子。

還好，事情應(yīng)該沒(méi)這么糟。

《無(wú)緣社會(huì)》這本書是日本NHK電視臺(tái)制作的一檔節(jié)目最終整理而成的書，里面記錄了節(jié)目中采訪好幾位無(wú)緣者，并對(duì)其進(jìn)行了歸類：

• 找不到身份的在途死者；
• 誤信友人擔(dān)任其借款擔(dān)保人后被迫破產(chǎn)，妻子與其離婚后，獨(dú)自一人到東京打拼，與同學(xué)老友都斷絕了關(guān)系，最后退休后還在繼續(xù)工作想為自己買墓地結(jié)果突然倒斃家中的大森；
• 家道中落被迫背井離鄉(xiāng)，結(jié)果工作中不幸摔斷腿從而只能靠生活救濟(jì)金度日，死后遠(yuǎn)親拒絕認(rèn)領(lǐng)或無(wú)法認(rèn)領(lǐng)其尸體與骨灰的常川；
• 沒(méi)有固定工作只能在各勞動(dòng)派遣公司間接臨時(shí)工作，從而終生不敢結(jié)婚，最后在姐姐不停打電話詢問(wèn)中死在家里的館山；
• 工作累垮了身體，感覺(jué)無(wú)法再盡養(yǎng)家責(zé)任從而主動(dòng)提出離婚，最終與社會(huì)絕緣在老年公寓離群索居的藤田；
• 丈夫死后不想拖累女兒從而一個(gè)人住在老年公寓的小林；
• 選擇終身不婚，在與自己做的布偶娃娃聊天的杉原；
• 失業(yè)后找不到工作，由不想麻煩別人，從而選擇獨(dú)居的野田；
• 事業(yè)有成但最后身體出差，與妻子離婚后獨(dú)居在家的高野；
• 忙于工作沒(méi)有結(jié)婚直到退休，加入非盈利互助組織找尋自己最終歸宿，希望能最終進(jìn)入社團(tuán)集體墓地的中澤；
• 經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與父母家人的各種悲慘事后決定不婚，也想進(jìn)入集體墓地的若山；
• 遭遇變故后離開家鄉(xiāng)，隱姓埋名開啟第二次人生的木下；
• 雙親重病不得不辭職在家照料，結(jié)果再難找到工作只能靠瞞報(bào)父親死亡消息繼續(xù)領(lǐng)取父親養(yǎng)老金的寬司；
• 想自殺但被救下，此后投身自殺救助組織的藤藪

等等等等。

無(wú)緣社會(huì)由大量處于與社區(qū)其它部分幾乎斷絕聯(lián)系的“無(wú)緣”狀態(tài)的人構(gòu)成，它們就如社會(huì)宇宙中的暗物質(zhì)，因?yàn)閹缀醪慌c他人有互動(dòng)，所以正常情況下也就幾乎不會(huì)進(jìn)入社會(huì)大眾的視野。NHK在2008年日本秋葉原連續(xù)殺人事件后注意到了無(wú)緣死現(xiàn)象，并進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤報(bào)道，從而發(fā)現(xiàn)了日本社會(huì)下無(wú)人問(wèn)津但暗濤洶涌的無(wú)緣社會(huì)現(xiàn)象。

總結(jié)而言，無(wú)緣社會(huì)中的無(wú)緣者可以分為一下幾類：

1. 在途死者

指那些官方無(wú)法找到其真正身份的死者。

他們或者是沒(méi)有身份證的流浪漢，或者是沒(méi)有攜帶能證明其身份的物件的自殺者，也或者是利用假身份隱姓埋名的特殊人群，因此官方根本無(wú)法找出他到底是誰(shuí)——當(dāng)然，在DNA檔案已經(jīng)日趨完善的現(xiàn)在（NHK這本書中的調(diào)查始于2008年而成書于2011年，當(dāng)時(shí)相關(guān)科技和數(shù)據(jù)庫(kù)還沒(méi)現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)完備），這樣在途死者應(yīng)該會(huì)越來(lái)越少，畢竟除非尸體已經(jīng)徹底腐爛到連DNA都無(wú)法提取，或者死者所在地的DNA檔案完全沒(méi)建立起來(lái)（這點(diǎn)即便現(xiàn)代來(lái)說(shuō)也是很有可能），否則要查一名死者的身份還是可以查出來(lái)的。

在途死者身前與社會(huì)未必完全絕緣，比如背井離鄉(xiāng)隱姓埋名開啟第二人生的木下，他身前和橡果幼兒園的園長(zhǎng)一家的關(guān)系就非常密切，他將園長(zhǎng)的兩位女兒當(dāng)作自己的女兒來(lái)教育和照顧，可以說(shuō)是他們家的第二位父親，說(shuō)他是無(wú)緣者，那是談不上的。

但由于種種原因，在途死者死后身份無(wú)法得到確認(rèn)，其真正的親屬也不知道他已經(jīng)死了，而身前的密友又無(wú)法作為親屬認(rèn)領(lǐng)其尸體或骨灰，更不說(shuō)將其葬入家族墓地了，所以在途死者的解決，往往是被官方直送火葬后，葬入合葬墓底。

他們身前未必是無(wú)緣者，死后卻肯定是無(wú)緣孤魂。

2. 絕緣死者

絕緣死者這一說(shuō)法，并非書中所用。事實(shí)上，對(duì)于這一分類，書中并沒(méi)給一個(gè)獨(dú)立的稱呼，而是和其它類別一起統(tǒng)稱為無(wú)緣死者。

絕緣死者是比在途死者更“純粹”的無(wú)緣死者。

在途死者只是身份不明，其本身與社會(huì)未必完全割裂脫鉤。但絕緣死者與社會(huì)基本處于絕緣狀態(tài)——他們的親緣、姻緣、友緣、職緣和社緣基本都斷絕了，所謂五緣盡絕，所以被稱為絕緣。

他們要么至親已故又無(wú)子無(wú)女，要么親屬仍在但久不往來(lái)，要么和雙親生活在一起，集體與外界絕緣。輕一點(diǎn)的親屬還有偶爾的聯(lián)系，但因?yàn)樯眢w緣故這種聯(lián)系僅局限在打個(gè)電話或者節(jié)日郵寄個(gè)禮物。所以親緣這一緣分，已經(jīng)斷了。

他們可能是不婚族；或者已婚但無(wú)子女，另一半已經(jīng)先一步離開；也或者早以離異，子女跟了配偶且久不往來(lái)，甚或已經(jīng)鬧翻。姻緣這條線也沒(méi)了。

他們學(xué)生時(shí)代的朋友已經(jīng)因?yàn)楦鞣N緣故而好多年不聯(lián)系了，工作時(shí)代的朋友也隨著離職或退休而淡去，甚至很多朋友已經(jīng)先一步故去。所以友緣也淡了。

職場(chǎng)的關(guān)系隨著年齡的增大，無(wú)論是退休或者離職，無(wú)論是穩(wěn)定工作還是臨時(shí)工作，最終也都不再。

社會(huì)上的朋友，則因?yàn)槟贻p時(shí)忙于工作或者四海奔波，而幾乎沒(méi)有這類朋友的存在。亦或擔(dān)心是詐騙老人錢財(cái)?shù)尿_子，而故意不與社會(huì)上的人來(lái)往。

因此，絕緣死者因?yàn)榉N種原因，與整個(gè)社會(huì)解離了。

也因?yàn)槿绱?，他們死的時(shí)候往往沒(méi)人知道，直到尸體腐臭引來(lái)鄰居探視，或有好奇心旺盛的鄰居發(fā)現(xiàn)他家多日沒(méi)人出入前來(lái)一探究竟，甚至是家里遭了小偷，這才讓其尸首得見天日。

大森便是這樣，他在家中猝死，死時(shí)空調(diào)、電視和電燈都開著，鄰居完全不知道他已經(jīng)死了，家里也一直有動(dòng)靜。

身前與世絕緣，死后依然凄戚。

很多絕緣死者和在途死者一樣，死后同樣成為了孤魂野鬼——親屬也拒絕認(rèn)領(lǐng)其尸體或骨灰。

有的親屬說(shuō)自己很窮，無(wú)力支付喪葬費(fèi)用。

有的親屬說(shuō)與死者已經(jīng)幾十年沒(méi)聯(lián)系過(guò)了，甚至壓根不知道還有這么一個(gè)親戚存在于世上，所以拒絕認(rèn)領(lǐng)。

有的親屬說(shuō)因?yàn)榉N種原因，比如死者已嫁人或者自己已嫁人，所以不再是同一個(gè)家族的，無(wú)法認(rèn)領(lǐng)（這點(diǎn)算是日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)特色，還非常儒家，和中國(guó)破四舊之前很類似）。

有的親屬說(shuō)死者已經(jīng)改名換姓，不能再進(jìn)家族墓地了，所以不能認(rèn)領(lǐng)骨灰，但會(huì)供奉其牌位，為他去寺廟起了發(fā)明，每年也會(huì)找和尚來(lái)念經(jīng)（這點(diǎn)又是非常日本特色的，我國(guó)現(xiàn)代已經(jīng)無(wú)法想象了）。

甚至于，有些絕緣死者身前就在籌錢，希望自己死后能葬入寺廟里的家族墓地或個(gè)人預(yù)留的獨(dú)立墓地，結(jié)果死神突然造訪，肉身成灰前后都無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，那方預(yù)留的墓穴最終也進(jìn)不去了。

多么可憐甚至可悲的解決啊。

3. 無(wú)緣者

他們是絕緣死者預(yù)備隊(duì)——雖然還沒(méi)死，但死后估計(jì)就會(huì)變成絕緣死者。

他們可能是啃老族、隨親老人、家里蹲、尼特族、丁克族，等等等等。

他們也可能是一波經(jīng)濟(jì)下行巨浪下被拍死在岸上的任何一個(gè)人。

他們?cè)谧约旱墓⑸踔羷e墅里，每天都活著醒來(lái)，然后死著度過(guò)一整天，周而復(fù)始，在漫無(wú)目的的寂寥中等待著死神的拜訪——有些甚至?xí)鲃?dòng)出擊，去懸崖、去樓頂、去梁上，去尋找死神的蹤跡。

無(wú)緣者的結(jié)局，幾乎可以確定就是絕緣死者。

造成無(wú)緣者出現(xiàn)的原因有很多，有經(jīng)濟(jì)原因，有家庭原因，有性格原因，當(dāng)然也有社會(huì)原因。

但無(wú)論是什么原因，幾乎都體現(xiàn)為這么一種情況：他們?cè)谠械暮蜕鐣?huì)的鏈接斷裂后，便找不到自己在社會(huì)中的定位了，找不到生活的目標(biāo)與方向，不知道自己還能作什么，甚至認(rèn)為自己已經(jīng)變成了無(wú)用無(wú)價(jià)值的存在，從而自覺(jué)或者不自覺(jué)地選擇與社會(huì)、與他人斷開鏈接，表現(xiàn)為那句最常見的口頭禪：我不想給XX添麻煩。

較年輕的無(wú)緣者可能還會(huì)試圖去找工作，但最終幾乎都被社會(huì)所拋棄，最終稱為一名深度無(wú)緣者。

這一方面是因?yàn)槿毡灸莻€(gè)時(shí)期正好處于經(jīng)濟(jì)下行期，不景氣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來(lái)不景氣的就業(yè)市場(chǎng)，求職冰河期將邊緣者往無(wú)緣社會(huì)狠狠地推了一把。

他們?cè)诔蔀闊o(wú)緣者之前的人生幾乎毫無(wú)例外地獻(xiàn)給了工作，而后一波巨浪襲來(lái)，又找不到工作，于是從邊緣人變成了無(wú)緣者。

這里，社會(huì)大環(huán)境是個(gè)人所無(wú)能為力的，大規(guī)模失業(yè)潮襲來(lái)，必然會(huì)帶來(lái)一大波失去生活目標(biāo)與方向的人——畢竟，就算一個(gè)人真的很有理想，但如果每天都為了社會(huì)救濟(jì)金能不能撐到下個(gè)月而苦惱的話，那所有理想最終都會(huì)被面包給擊碎的。

這類來(lái)自經(jīng)濟(jì)這一上層建筑的降維打擊，除了失業(yè)潮，也可能是禮輕情意重的退休金，而離退休老人在這類經(jīng)濟(jì)沖擊下的抗擊打能力顯然更弱。

這是大環(huán)境所決定的，個(gè)人無(wú)能為力，也許真的只能放平心態(tài)了。

而另一方面，有些人的情況其實(shí)還沒(méi)那么糟，他們不用每天去公園搶占一張風(fēng)不算很大的長(zhǎng)椅，也不用去救助站排隊(duì)領(lǐng)面包。尤其是部分存款還算殷實(shí)的，居然最后也會(huì)變成無(wú)緣人，他們更多是真的因?yàn)椴恢烂刻熳魇裁春?，感覺(jué)自己已經(jīng)與社會(huì)脫節(jié)、跟不上時(shí)代，認(rèn)為自己已經(jīng)無(wú)用，已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值，從而不再與人交流，美其名曰不想給人添麻煩。

他們中很多人會(huì)沉浸在對(duì)過(guò)去所作選擇的無(wú)盡悔恨上，認(rèn)為當(dāng)時(shí)如果選擇另外一條路，會(huì)不會(huì)不一樣？

比如，年輕時(shí)忙于工作以致妻子帶者兒女離家出走最后離婚的高野，他會(huì)時(shí)不時(shí)地想，如果自己當(dāng)時(shí)沒(méi)有選擇事業(yè)而是選擇家庭，那結(jié)果會(huì)不會(huì)截然不同？晚年是不是能兒孫滿堂？但同時(shí)我們也可以看到，寬司當(dāng)年選擇了家庭放棄了工作，結(jié)果最后淪落到瞞報(bào)父親的死訊、冒領(lǐng)了九個(gè)月的養(yǎng)老金以至被捕的下場(chǎng)。

所以，對(duì)過(guò)往重大選擇的悔恨本身并沒(méi)有任何用，事實(shí)上這種悔恨如果太多，以至于成為了生活的主旋律，那也會(huì)阻止無(wú)緣者往與社會(huì)結(jié)緣的方向做出的嘗試——一個(gè)成天醉心于懊悔當(dāng)年為什么選B而不選D的人，怎么還有精神去開始新的生活呢？

無(wú)緣者，讓人覺(jué)得很無(wú)力，也很無(wú)可奈何。

但，如果只是指出了這一現(xiàn)象，以及現(xiàn)象背后的若干成因，那意義和價(jià)值都很有限。

NHK作為一家電視臺(tái)，讓更多的人開始關(guān)注無(wú)緣者這一社會(huì)暗物質(zhì)，將他們的剪影曝光于公眾的眼前，從而引起人們的思考與反思，并最終提出了一個(gè)可能的改變方向。

人們開始在社交平臺(tái)上討論無(wú)緣者現(xiàn)象，當(dāng)然，似乎更多人是被共鳴到了，在哀嘆自己未來(lái)幾乎必然會(huì)成為一名無(wú)緣者，甚至絕緣死者。

五緣盡絕，似乎成了籠罩在所有人頭上的一朵烏云——就如書中一社會(huì)工作者所說(shuō)的，這是打開了潘多拉的魔盒。

書中有幾位作者在感嘆這是親情淡去的結(jié)果，有幾位作者在感嘆這是城市化的陰暗面，有幾位作者則在呼吁重新建立“結(jié)緣社會(huì)”，呼吁社區(qū)自助團(tuán)體。

但在個(gè)人看來(lái)，這是社會(huì)變革，尤其是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)底層架構(gòu)以及國(guó)家層面的經(jīng)濟(jì)職能化模塊化在空間上分布的不均衡性趨勢(shì)，所帶給生活共同體范式的一種必然的轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，在生活中、人群中的呈現(xiàn)形式。

過(guò)去親戚鄰里之間“美好的田園牧歌”依托于土地經(jīng)濟(jì)以及小空間范圍內(nèi)即可達(dá)成的小作坊經(jīng)濟(jì)。

一個(gè)人可能一輩子都守著他們家族的幾畝天，幾年才會(huì)去一次省會(huì)，這樣的人當(dāng)然會(huì)和親戚與鄰里之間建立起一種依托于血緣與地緣的自然而然的強(qiáng)聯(lián)系。

但隨著城市化，更準(zhǔn)確地說(shuō)是經(jīng)濟(jì)職能化與模塊化整體格局下的廣域空間分布的不均衡性發(fā)展趨勢(shì)的加劇，人們已經(jīng)越來(lái)越不可能安守一隅地過(guò)完一生了，人們必須在大空間范圍內(nèi)進(jìn)行遷徙，從而生活從單一小空間域拓展為多空間域或大空間域。傳統(tǒng)上的家族被擊碎成一個(gè)個(gè)分散在城市甚至全國(guó)、全球各不同角落的小家庭，因而血緣聯(lián)系除了生物學(xué)上的意義之外，其社會(huì)學(xué)意義變得日漸稀薄——當(dāng)然，這是對(duì)社會(huì)中下層而言，對(duì)于社會(huì)資源富集到一定程度的巨鱷家族，血緣的社會(huì)學(xué)意義比過(guò)往更加顯著奪目了。

再加上資本天然所有的壓榨本性，人們?cè)谶@樣的社會(huì)中的生活變得日漸快節(jié)奏高負(fù)荷，越來(lái)越?jīng)]有工作以外的生活。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速性也使得人們?cè)诓煌瑣徫?、不同單位之間的切換越來(lái)越頻繁。我們的父輩可能在一家公司一干就是一輩子，但我們可能三五年就會(huì)換一份工作。

這里當(dāng)然也不能忽視社會(huì)輿論場(chǎng)的貢獻(xiàn)——日漸強(qiáng)調(diào)個(gè)人個(gè)性重要性的媒體宣傳營(yíng)造出的輿論場(chǎng)使得年輕人越來(lái)越容易跳槽，其理由可能僅僅是：現(xiàn)在的工作與我的個(gè)性不符。

這樣一種空間與時(shí)間上的碎片化工作模式誘導(dǎo)出的生活模式，使得原本田園牧歌時(shí)代的生活共同體范式以及五緣場(chǎng)被撕扯到稀碎。

這個(gè)情況下，如果再碰上生老病死，或者經(jīng)濟(jì)下行這波巨浪，無(wú)緣社會(huì)的出現(xiàn)可以說(shuō)是一種必然——原本的緣場(chǎng)已被攪碎，新的緣場(chǎng)尚未建立，那任何一點(diǎn)稍大的波動(dòng)都會(huì)將一個(gè)人從正常的人世拖入絕緣的深淵。

我們幾乎已經(jīng)不可能回到過(guò)去那種“農(nóng)婦山泉有點(diǎn)田”、“老婆孩子熱炕頭”的生活模式了，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)架構(gòu)與社會(huì)架構(gòu)不可能走回頭路，你答應(yīng)，那些由此得利的浪尖們也不答應(yīng)。

因此，緬懷過(guò)去哀嘆人心不古是沒(méi)用的，無(wú)益于解決問(wèn)題。

成立以社區(qū)為單位的自助體或許是一個(gè)出路，但我更認(rèn)為應(yīng)該著眼于在時(shí)空碎片化生活模式下如何構(gòu)建新的生活共同體范式。

有幾位作者將問(wèn)題歸咎于不婚或者丁克，這在個(gè)人看來(lái)是非?；闹嚨摹?/p>

畢竟，人既然做出了選擇，那承受選擇帶來(lái)的結(jié)果本就是一種必然。那些無(wú)緣者自己都沒(méi)后悔，你后悔個(gè)什么勁呢？

而且，結(jié)婚或生子后這個(gè)問(wèn)題真的能解決么？光就NHK的采訪中我們就可以看到，問(wèn)題也未必能解決，更不說(shuō)我們自身在社會(huì)上所看到的那些別的案例了。

所以，無(wú)緣社會(huì)的出現(xiàn)不能簡(jiǎn)單地歸罪于新的生活共同體范式。

事實(shí)上，我們現(xiàn)在即便沒(méi)有和親屬一直生活在一起，但偶爾逢年過(guò)節(jié)聚在一起時(shí)就已經(jīng)可以看到，親屬之間的交流正在變得日益困難。這種困難并不是所謂的親情的寡淡趨勢(shì)，而是由于上述時(shí)空域上的碎片化使得雖然同處一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，但你會(huì)覺(jué)得你和你的親屬仿佛兩個(gè)完全不同年代、不同國(guó)家甚至不同種族的生命體在交流。

你接受的是北上廣關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理念，他們跟你談的是人的一生就是要延續(xù)香火；你在聊互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人際關(guān)系的變革，他們跟你談的是隔壁二狗子家的娃已經(jīng)會(huì)打醬油了；你在聊LGBTQ的正面意義，他們跟你說(shuō)狗肉真好吃。

所以，這種交流上的困難并不是造成親情寡淡的原因，兩者都是時(shí)空域碎片化帶來(lái)的結(jié)果。

兩邊雖在生物學(xué)意義上同為人，但在靈魂層面已經(jīng)生殖隔離了。

因此，這種情況下再談以血緣為基礎(chǔ)構(gòu)建生活共同體還有什么意義？你硬將熊和貓放在一起，也不可能整一個(gè)熊貓出來(lái)啊，雖然它們都是哺乳動(dòng)物。

地緣原本可以成為一個(gè)更好的選擇，但如今城市居家環(huán)境的空間封閉性使得地緣意義上的生活共同體只能是一棟棟矗地指天的鋼鐵棺材了。鄰里之間的噓寒問(wèn)暖隨著高樓大廈的破土而出正在變得越來(lái)越不可能，你能想象我敲開你家的防盜門，就是為了和你說(shuō)隔壁王大爺昨天晚上打噴嚏打飛了假牙么？但以現(xiàn)在一棟居民樓的人口密度，你再要回到過(guò)去夜不閉戶的弄堂生活，顯然也是不可思議的。

這個(gè)問(wèn)題在《無(wú)緣社會(huì)》成書的08到11年還真的很難回答，但好在隨著互聯(lián)網(wǎng)科技，尤其是建立在互聯(lián)網(wǎng)上的社交平臺(tái)世界的發(fā)展，我們似乎可以看到一種構(gòu)建新形態(tài)生活共同體的可能。

事實(shí)上，科技的確可以幫我們解決很多可能會(huì)導(dǎo)致無(wú)緣社會(huì)的問(wèn)題——當(dāng)然，我們不考慮經(jīng)濟(jì)下行巨浪的一波推平。

至少即時(shí)通訊軟件讓我們和真正聊得來(lái)的朋友們可以無(wú)視空間上的距離，社交平臺(tái)則可以讓我們找到更多聊得來(lái)的朋友從而拓展朋友圈。越來(lái)越豐富的內(nèi)容平臺(tái)讓我們?cè)诠ぷ魃钪膺€能擁有更多更豐富的生活，甚至能從中找到更多可能成為自己工作之外人生目標(biāo)的機(jī)會(huì)。

這些都有助于拆解無(wú)緣社會(huì)賴以構(gòu)建的底層基礎(chǔ)。

更有甚至，以情緒分析算法為核心的輿情監(jiān)視系統(tǒng)，能識(shí)別出社交網(wǎng)絡(luò)中帶有抑郁癥、狂躁癥乃至自殺傾向的人，從而在系統(tǒng)判斷其危險(xiǎn)性超出閾值的時(shí)候提醒工作人員進(jìn)行人工干預(yù)。

所有這一切，至少理論上，都在朝著瓦解無(wú)緣社會(huì)的方向進(jìn)步。

當(dāng)然，到底這些構(gòu)筑在虛擬世界中的新型生活方式是否能真的構(gòu)建起一種能更好避免無(wú)緣社會(huì)，或者說(shuō)能讓人活得更好的新型生活館共同體范式，我們目前還不清楚。

我們只能說(shuō)，《無(wú)緣社會(huì)》中所提到的一些無(wú)緣者之所以無(wú)緣的原因，看起來(lái)是可以在這些科技產(chǎn)品的加持下自行消散的。

當(dāng)然，還是那句話，經(jīng)濟(jì)下行巨浪如果真拍下來(lái)，奇技淫巧一般的互聯(lián)網(wǎng)科技也是沒(méi)用的，該一波推平的還是會(huì)被一波推平。畢竟，如果大家都失業(yè)且舉債的話，社交平臺(tái)的作用大概是促成更多人一起攜手赴死吧。

總之，雖然《無(wú)緣社會(huì)》這本書的一些觀點(diǎn)并不認(rèn)同，其中所記錄的社會(huì)現(xiàn)象有其時(shí)代局限性與國(guó)別局限性，但對(duì)我們思考自己所處的當(dāng)下社會(huì)，以及未來(lái)的人生，還是很有幫助的。