亨利-柏格森（HENRI?BERGSON，189—1941）認(rèn)為存在既不是實(shí)體也不是精神，也不是物質(zhì)的實(shí)體，而是一種流動(dòng)和變化。運(yùn)動(dòng)變化比事物更持久、更根本。他說(shuō)：“變化存在，但不是變化的事物在變化中存在：變化無(wú)需載體；運(yùn)動(dòng)存在，但不是惰性的、不變的物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)并不蘊(yùn)涵著運(yùn)動(dòng)之物?！雹偎堰@種無(wú)載體的生成狀態(tài)、無(wú)有形之物的運(yùn)動(dòng)稱為“生命之流”，是綿延（DURATION）。這種理論被稱為生命哲學(xué)，是對(duì)生命的活力或能力的本體化的研究，認(rèn)為生命有本能的沖動(dòng)、自由和創(chuàng)造力，并且以此理論批判了達(dá)爾文進(jìn)化論。如果認(rèn)為生命有內(nèi)在的自由創(chuàng)造能力，那么進(jìn)化就不是由外部環(huán)境決定的，而是由于生命內(nèi)部的沖動(dòng)力。這的確指出了達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)自然選擇進(jìn)化理論的缺陷。自然環(huán)境只是生物進(jìn)化的外因，生物進(jìn)化是有其內(nèi)因的，而且是以其內(nèi)因?yàn)榈谝恍缘?，根本的，環(huán)境只是在進(jìn)化形成的樣式和水平上有決定性的影響作用，而不是進(jìn)化的根本原因。柏格森的理論指出了達(dá)爾文進(jìn)化論的缺陷，在實(shí)證主義時(shí)代體現(xiàn)了哲學(xué)的作用。

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①Bergson,The?Creative?Mind,transl.by?M.L.Andison,?New?York,1946,p.185.