《南渡北歸》共分三卷：南渡，北歸，離別。
南渡卷，1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)。做為明清首都，北京是眾多文化人聚集、文物檔案存放之所在。歷史上的故宮國寶南遷，和北大清華南開等大學南遷，就發(fā)生在這個時間。
書中主要描寫當時的文化大師們在國家動蕩時各自的境遇和經(jīng)歷。書中也很客觀地評述了蔣介石對于抗戰(zhàn)的態(tài)度。
七七事件爆發(fā)，初始，并非全國一心決定抗日。和戰(zhàn)雙方各有主張。歷史也不能假定，當時北平府守軍軍長宋哲元不顧蔣介石多道抗戰(zhàn)命令，而與日軍準備和談，失去了破壞日軍集結的最佳戰(zhàn)機，宋應為抗日史上的第一大罪人。
讀這本書之前，《圍城》書里所寫，也是大學南遷路上發(fā)生的事情。心里一直對于抗戰(zhàn)期間大學一路南下不是很理解，不像故宮國寶南移的理由那么明顯。讀完《南渡》，各大學的藏書，實驗設備，學術著作都如國寶。
而那個年代是歷史上少有的大師云集的時代。雖然我一直覺得新文化運動所帶來的后世影響是敝大于益，但也是再新文化中，一批公派留學的海歸成為了影響后世的大師人物，如陳寅恪，梁思成，傅斯年等眾多文化閃耀之星。
似乎很少有人分析過為什么在滿清政府末期，民國初期，中國會出現(xiàn)如此之多的國寶級大師人物，之后再無。愚自作聰明想了一二，如果分析這些大師的知識結構不難發(fā)現(xiàn)其中的共性：自幼私塾開蒙，飽讀千年的典集詩書；國門開時，留學國外，吸收西方科技思維，又洋為中用，彼時的留學之人，都抱以學成回國之心，無人有移民之念。他們都是在扎實的人文修養(yǎng)基礎上構建出了摩天高樓。而之后，特別是新文化后，新學摒棄千年祖先的基墊，所以只能建出空中樓閣。文化斷層是可怕的。
西方從古希臘起，文明就未斷裂過，現(xiàn)在的英國人能很容易的讀懂幾百年前的學術著作，因為他們的apple還是apple，變化并不大；而我們，拿起古藉閱讀，頭痛的則是文言文的難懂。說中國人每年讀書少，原因能讀的書少，能讀的好書更少。哀哉！
南渡的大師們以文人獨有的方式在動蕩中延續(xù)中華的文明。以自己的力量支援抗戰(zhàn)。有如清華大學物理系教授趙忠堯，從英國劍橋大學帶回國的50克鐳，為了避免落在日本人手中，一路南行，書藉家檔全部丟棄，也沒敢把裝鐳的泡菜壇子丟了，最后一路乞討才走到西南聯(lián)大的地址，讓人讀來幾近淚目。
同時，雖值軍閥割據(jù)，土匪橫行之時，湖南政府主席張治中特別與湖南黑道人馬打了招呼，南渡師生才未遭遇騷擾，民族大義并不是虛談。
抗戰(zhàn)八年，聯(lián)大，各研究所，學社為避空襲也幾遷住地，真是沒有能放一張書桌的地方。如果不是戰(zhàn)亂，這些大師一定能培養(yǎng)更多優(yōu)秀的學生，留下更多的著作?？蓯旱男∪毡荆?/p>
不過書里也提及各學者間的文人相輕的幫派。雖不如火拼之激烈，卻也是明里暗里有人才之爭，經(jīng)費之爭，這山要壓過那山的互不服氣。
最近有聽到葉曼老師解釋“相濡以沫與相忘于江湖”的故事，《南渡》最后一段，為陳寅恪錯過了去李莊，與傅斯年的史語所錯過，如滾滾長江中游走的魚，在匯入大海時，分道揚鑣，相忘于江湖。
葉老師的故事是，魚在被魚網(wǎng)捉住時，為了不讓彼此干死，會吐沫，這叫濡沫；而在江湖中，無事時，各自游走，相忘于江湖。而后者，各自安好。
因為各自安好才會相忘于江湖。
