原文：
天下皆知美之所以為美，斯惡已，皆知善之所以為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也，是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
譯文：
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去！
解析：
我們大家所認知的世界是一個陰陽對立且統(tǒng)一的二元世界，正如原文所說：美和丑，善和惡，有和無，難和易，長和短，高和下，前和后，生和滅，……等等，它們都是對立且統(tǒng)一的，陰陽有四個原則：陰陽對立，陰陽統(tǒng)一，陰陽互根，陰陽消長！我們所認知的世界都不出這四個原則的范疇！老子是得道的人，他跟我們認知有什么不同呢？
這里老子提到“無為”的觀點！那么什么是無為呢？無為可不是無所作為，無為是竭盡全力的去做但心里若無其事！對自己做過的事一點執(zhí)著都沒有，心里就好像沒有發(fā)生過一樣！我們心里無所謂得，當我們失去的時候也就無所謂失去！無為簡單說就是不生不滅，沒有生自然也就不會有滅！這樣我們的內(nèi)心始終都會處于一種安詳平靜的狀態(tài)！而不會因為患得患失而憂愁煩惱了，這個事說起來容易，做起來相當不容易！圣人之所以能成為圣人，是因為他們效法了道，圣人用無為的觀點來處事，正是效法了道！道體是不生不滅的，但道體卻可以現(xiàn)出宇宙的森羅萬象，這也正是道體的作用，有體必有用，有用必現(xiàn)相！道體可以現(xiàn)宇宙的森羅萬象，但道體卻從不自居，道體始終是空寂的，永恒不變的！也正因為道體永恒不變的空寂，才會源源不斷的現(xiàn)出宇宙的森羅萬象！
宇宙的森羅萬象沒有離開道體，我們?nèi)艘矝]有，那么我們?nèi)说捏w是什么呢？也就是根本是什么呢？我們?nèi)说母揪褪俏覀兊男?！心就是我們的根本，一切的善惡得失都離不開這顆心，我們的心本來就是不生不滅，本來就和道體相相應的，只是因境而有！前面第一章說過了，這里不多說了，所以我們要想擁有幸福美滿的人生就需要效法大道！
講個故事吧：歷史上曾經(jīng)有一位得道高僧，生前非常有名望，在他圓寂的那天他請自己的許多好友到場，去的人特別的多，請大家吃過飯后，對大家說：老僧感謝大家來送我一程。
剛說完，下面都議論起來：“大師這是要去哪里呀？”
高僧說：“從哪來，回哪去，只是還有一事讓老僧不放心，”
大家著急忙慌的說：有什么事，您盡管說，我們一定盡力照辦。
高僧接著說：“老僧一生盡心辦道，不敢有半點懈怠，在社會上呢！也得到了一些名聲，大家都稱我為大師，現(xiàn)在我要去了，誰能把我這些名聲給去掉呀？？？？……”高僧肯切的說。
這時沒人應話許久……
高僧說：“難道我老僧辦了一輩子的道，現(xiàn)在要去了，就沒有一個人幫我把這個事情辦了嗎？”
下面的人不說話有兩個原因：一個是大家不愿意讓大師走，一個是弄不明白大師是啥意思？
正在高僧絕望之際，這時出來一名小童，對大師說：“大師，您好，請問師父上下？”意思就是問高僧名號，這時下面的人都在責罵：你這小童，從哪里來的，連大師名號你都不知道？……
這時高僧說：“謝謝這位小童，幫我了卻生前最后一件事，我也算是后繼有人了，我要去了……”隨后便坐在椅子上安詳仙逝了。
這時候大家看見大師圓寂了，都責怪小童，小童只是哭個不停，淚水從臉夾兩旁嘩嘩的流，這時眾人迷茫了，忙安慰說：“別哭了，我們責怪你了！”
小童說：“我哭不是因為這……”眼淚還是止不住的流……
大家說：“你又不認識大師，素不相識的，你哭個啥？……”
這么一說，小童哭的更猛了……
大家一臉的迷?！?/p>
這時傳過來一個聲音：“他是大師生前最疼愛的小徒弟……”
……………………
故事講完了，你明白里面的意思沒？歡迎大家評論。關注水源木本，探討宇宙人生！
