今天這個發(fā)現(xiàn)可能有很大的價值。

區(qū)別于石勇“自我是一種心理功能”的定義，我的定義：自我是人對自身存在（生理和心理）的意識，意識本身是一種鏡像或者影子，是流變易逝的，所以自我不是一個實體。自我的產(chǎn)生是人類大腦進化的結(jié)果，對每個個體而言，一步步走向死亡（不存在）是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，這種時間空間的限制或者規(guī)定性，讓自我每天都與焦慮和痛苦為伴，當(dāng)然動物沒有這樣的煩惱。

就像人的身體需要生存一樣，人的自我同樣需要生存，為了客服自我原生的這種矛盾性和非實體性，在“自我——世界”的二元結(jié)構(gòu)了，要想不被世界的威脅吞沒，人類除了“肯定自身（的存在和存在的價值）”沒有第二條路可走，用袁立壯老師的話就是“價值確認”。人類發(fā)明了各種出世的、非出世的宗教來實現(xiàn)這一目的，比如基督教把自我完全的交給主來掌握和支配，比如儒家的三十而立、結(jié)婚生子，都是為了給本沒有意義的生活通過各種儀式來賦予意義，這種意義的另一個稱呼叫“理想”。理想是為了肯定自身而被需要的一種功能，除此無他，是自我的主動選擇和人生際遇的不確定交匯而生的，所以尋找理想本身就是一個偽命題。

比起發(fā)現(xiàn)自我，我更喜歡實現(xiàn)自我這個詞語。人們肯定自身的方式各種不同，中國人把金錢當(dāng)成信仰，冷血殺手通過殺人來向世界證明力量。上帝除了讓人有了自我，還給了人類一個最為珍貴的禮物，叫自由意志，還有一個稱呼叫人對自我本質(zhì)的選擇權(quán)。沒有理想的絕大多數(shù)放棄了這項特權(quán)，或者絕大多數(shù)人通過不思考人生意義（不設(shè)理想）的方式來逃避自我的生存和發(fā)展，他們放棄了人生的主導(dǎo)權(quán)，待在了河這邊。

自由意志一定包含行動的部分，不然自我根本沒辦法發(fā)生變化。自由意志和自我的關(guān)系是什么呢？運用自由意志也有限制條件，就是做出選擇并對選擇后的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，這可能就是“人生在世，當(dāng)有肩擔(dān)”。

有意思的是，自我是可以變化的。人主動選擇自我本質(zhì)變化的能力就叫自由意志，不論變好還是變壞都只是手段，最終指向的目的地還是肯定自身；表現(xiàn)形式就是對自我進行定義，通過自己去展開“存在”，創(chuàng)造自己的本質(zhì)或者叫實現(xiàn)自我。這個過程羅胖曾經(jīng)有個描述，人在18歲之前首先構(gòu)建了主觀世界，所為自我的成長，就是人的主觀世界和客觀世界相遇時橫亙在中間的一條河，就是存在主義之河。理想主義者在河里痛苦的掙扎，既無法退、也無法一下子達到對岸，從這個意義上說，我和馬云沒有什么區(qū)別，面對同樣的問題。

定義自我——實現(xiàn)定義——定義自我——實現(xiàn)定義。。。。。。追求卓越，永無止境，直到死亡來臨，生命停止?；毓夥嫡盏哪且豢?，人剩下的只有在肯定自身存在的路上所做的一系列里程碑似的事情或者證據(jù)的回憶，仿佛這樣就能死而無憾一些吧，誰讓你是人呢？

放棄自由意志，盡量退回到動物的行列，是容易的，但同時也放棄了創(chuàng)造自我的機會。面對“自我——世界”這個二元結(jié)構(gòu)，自我的生存過程中要活出力量感，只有肯定自身，方式除了創(chuàng)造就是破壞，而只有創(chuàng)造是道德的。從這個意義上說弗蘭克爾對生命意義的回答是被動的，“根據(jù)自己對于生命的理解，認真回答生活對自己提出的問題?！焙诵氖钦婷鎸拓撠?zé)任。