Bryan，2016.11.21
引言
距離上一篇“聲明”已經(jīng)過去幾日，那時寫聲明是在有限的資料下做出的相對客觀（保守）的聲明。近幾日又得到了一些內(nèi)部培訓(xùn)錄音資料，于是開始整理。
但手頭已經(jīng)有的錄音就已經(jīng)需要幾十小時才能夠聽完，所以只能邊聽邊整理，希望能有一些比較客觀的評析。工程實在有點浩大，但為了能辨明真理，也出于親自分析第一手材料的慎重，更為了避免只聽他人所言而誤解iwill，所以暫時也讓我扮演一次iwiller，聽聽他們所聽的吧。
對于身在iwill之外的人來說，網(wǎng)絡(luò)上的資料已足夠引起他們的謹(jǐn)慎。但對于iwiller來說，他們顯然不認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)流傳的非議，并認(rèn)為這是對iwill的誤解。所以我采用他們自己的資料與他們對話，并且他們也很容易獲得這些錄音版本進(jìn)行對證，來判明我所言是否屬實。
我持開放的態(tài)度歡迎為iwill辯護(hù)的iwiller與我對話，畢竟我一個人對事實的評價也可能出錯，哪怕對方當(dāng)面對我講過的話，我也依然可能記錯。為此，對于一些關(guān)鍵部分，我盡可能多聽幾遍（這又加重了我的工作量/哭/ ），以免得出錯誤的結(jié)論。對于仍舊可能存在的無法避免的錯誤，歡迎指正。
另外，我相信，真理并不總是不辯自明的，在必要的時候，是越辯越明的。若iwill官方或者iwillers只持堅決不理睬的態(tài)度，這固然可能是一種獨善其身的清高情懷，但我更以為這也可能是一種無力辯駁的逃避手段。
既然坊間流傳的“惡言”在iwillers看來并不客觀，那么，我邀請你們?yōu)樽约恨q護(hù)，豈不是非常合理，也是理所當(dāng)然的事嗎？
錄音版本
這篇文章只針對3月17日《二律論、穿戴屬靈的軍裝》（又名《二律論、與罪征戰(zhàn)》，總長1時30分13秒，第十三期）的錄音進(jìn)行評析。后期文章不一定會按照錄音時間順序評析。
馬姐論罪是什么
馬姐引用羅馬書7:14-25節(jié)（經(jīng)文較長就不貼出來了）來說明罪是什么。
她說：“罪是罪，人是人，你要把罪和人分開……最大的謊言就是，我們是罪。偷東西，是偷東西的靈在我里面，不是我，我是神創(chuàng)造的人……你對自己有否定，說自己很笨……我是神最美的創(chuàng)造，我有什么可笨的？如果我有什么做不到，不是我做的，是我里頭的罪做的……如果你做了不愿意做的，那就是你里頭的罪做的，不是你做的。你里頭是良善的，罪逼著你做你不愿做的……我們替罪背了黑鍋，替魔鬼背了黑鍋……我是罪人的意思是，我是被罪轄制的。我認(rèn)識了神，我從那里掙脫開……
不要否定自己，不要說自己不好，不要說自己笨，不要說沒有人喜歡我……每天早上醒來你要清楚自己被什么情緒控制，被什么靈控制。不要被沮喪的靈抓住，被自責(zé)的靈抓住。要宣告你的罪脫離你，宣告，不斷宣告在自己里面沮喪（憤怒、自卑、懷疑……）的靈退去。所有的沮喪都是罪?！谌瓤臻g的人是被第四度空間的靈掌管著，這樣分析問題特別簡單……我們的敵人是看不見的靈。
馬姐認(rèn)為，人是人，罪是罪。人的本性是良善的，人犯罪是因為罪在控制人。罪不是我犯的，是“罪”本身犯的。
那么這“罪”到底是什么？難道它有自己的意志，是獨立的個體住在人里面，控制人去犯罪？
馬姐認(rèn)為這“罪”就是邪靈，凡是錯誤的想法、行為、負(fù)面的情緒都是某種邪靈的影響和控制。偷東西是因為有偷東西的靈，自卑是自卑的靈，以及沮喪的靈、憤怒的靈……
所以，馬姐認(rèn)為罪不是人犯的，而是住在我們里面的邪靈犯的，人不需要替罪背黑鍋，不需要替魔鬼背黑鍋。沒錯，人沒有犯罪！
罪到底是什么？
馬姐的解經(jīng)明顯不符合圣經(jīng)的原意。保羅在羅馬書7章14-25節(jié)所描述的內(nèi)容固然描述的是保羅的一種主觀經(jīng)歷比較模糊，大多解經(jīng)書對此也有幾種不同看法，卻也絕沒有如馬姐這般大膽的結(jié)論。
能夠肯定的一點就是保羅所說兩個律在我們心中交戰(zhàn)。一個符合神的意思，一個是罪的控制。但這罪絕非來自他者，如馬姐所說是邪靈的工作。魔鬼確實會引誘人，但這“罪”卻非魔鬼本身。
雅各書1:14-15節(jié)說“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，不要看錯了?！?/blockquote>這節(jié)經(jīng)文如此清楚地說明，罪是因為各人的私欲，而非邪靈。況且一個基督徒（包括保羅）有圣靈住在我們里面（弗1:13,2:22），又怎么同時有邪靈住在我們里面？既然邪靈根本無法住在我們里面，我們又怎么需要去趕出我們里面的邪靈呢？
所以，保羅所說兩種律的交戰(zhàn)，根本不可能是神的律與邪靈的交戰(zhàn)，而是跟我們體貼肉體的墮落的罪性交戰(zhàn)。我們常常體驗到的如保羅所說般的經(jīng)歷，是因為我們一方面明白神的律法，希望按照神的法則行事，一方面我們活在墮落的肉體中，深受肉體的轄制，體貼肉體，被私欲引誘。
如果罪都是邪靈的錯，都是邪靈的責(zé)任，那么人就不需要為罪承擔(dān)責(zé)任。如果罪是邪靈犯下的，基督何須為人的罪而死，難道基督是為邪靈的罪而死的嗎？
馬姐將罪歸在邪靈身上，認(rèn)為人需要對付的不是自己的罪，而是那看不見的靈，并且認(rèn)為這樣分析問題特別簡單。殊不知她為了便于教導(dǎo)采取這種簡單理論的同時，也將福音簡化為“無罪”的福音，那根本就不是福音。
另外，馬姐提到的負(fù)面情緒中，比如憤怒，她認(rèn)為那是憤怒的靈。假如憤怒就是邪靈的工作，神也發(fā)怒，耶穌也發(fā)過怒，難不成神里面也有憤怒的靈？還是說憤怒有好多種，有幾種屬于邪靈，有幾種不屬于邪靈？
我認(rèn)為憤怒就是人的正常情緒，為了保護(hù)自己免受侵犯。但它可能會被誤用，比如因為憤怒而辱罵別人、傷害別人。情緒不是罪，因為某種情緒而有的錯誤的思想、行為才有可能是罪。所以，我認(rèn)為馬姐的理論看似很有道理，實則毫無根據(jù)可言。
馬姐談怎樣處理罪
在談到怎么擺脫罪，馬姐提供了這樣的方法：
重復(fù)“罪是罪，我是我”，大家一起說10遍，要將它植入潛意識中。當(dāng)你明白這點的時候，就不再被罪所轄制?！刻煸缟闲褋砟阋宄约罕皇裁辞榫w控制，被什么靈控制。不要被沮喪的靈抓住，被自責(zé)的靈抓住?！婺愕淖锩撾x你，宣告，不斷宣告在自己里面沮喪（憤怒、自卑、懷疑……）的靈退去。所有的沮喪都是罪。馬姐認(rèn)為，我們擺脫罪的第一步就是要認(rèn)識“罪是罪，我是我”，也就是要確認(rèn)一個事實，就是我沒有罪，并且要堅信如此，才能夠不再被罪所轄制。
雖然罪不是我犯的，是住在我里頭的邪靈做的，但是認(rèn)識到這一點還不夠，因為我仍然受邪靈的影響。那么第二步就是趕出這些邪靈，具體方法就是奉耶穌的名宣告這些邪靈退去。要不斷宣告，不斷重復(fù)，有時候甚至需要1個小時的宣告。
基督徒該如何處理罪？
耶穌出來傳道，一開始就說“天國近了，你們要悔改，信福音?！保ㄌ?:17，可1:15）“我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改?！保?:32）耶穌復(fù)活后對門徒說：“人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦?！保?4:47）彼得五旬節(jié)起來傳道說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領(lǐng)受所賜的圣靈?！保ㄍ?:38）對于罪，我們必須要悔改，才能得赦。耶穌和他的門徒所傳的福音是悔改赦罪的道。如此簡單的道理，在馬姐看來，悔改似乎并非重點，并且在這一個半小時專門講罪的課程中一句話也沒有提及。
如果事實真如馬姐所說，一個人如果自己本身沒有罪，就不用悔改了。因為他認(rèn)為犯罪是邪靈的責(zé)任，只需要將邪靈趕出去就OK了，罪就離他而去了。他需要承認(rèn)的不是他有罪，而是他被邪靈控制，他只需要承認(rèn)控制他的邪靈有罪。既然罪不是自己犯的，既然只需要趕出邪靈就不會犯罪了，何須悔改呢？
馬姐給在座參加培訓(xùn)的人提供的對付罪的方法就是宣告，不斷宣告這些邪靈從自己里面出去。
一個不用悔改的人，無論怎么宣告，他的罪都不會離他而去。不過在某些情況下會對當(dāng)事人有用，那實際上也是自我暗示的作用。
比如一個人很自卑，你宣告自卑的靈出去，你宣告你是被愛的，神愛你，也有很多人愛你。這樣不斷重復(fù)的宣告，其實也是在修正自己錯誤的理念——過去對自己錯誤的看法與評價，當(dāng)這種錯誤的理念被正確的思想取代，并且自己堅信不疑，那么你就真的不自卑了，至少不會像以前那么自卑了。
然而自卑不是罪，類似很多被馬姐定義為罪（或者某種邪靈）的并不是罪，而是一種錯誤的思想、信念導(dǎo)致的負(fù)面情緒。這些問題，通過這種自我宣告的方式在某種程度上會改善或者改變問題。這也許能夠幫助人，然而我還要說，它不能赦罪。
馬姐說要宣告，要宣告很多遍。我暫且認(rèn)為這是一種禱告。固然圣經(jīng)要我們迫切地祈求，以至于哪怕一個貪官都可能因此而改變心意，更何況神豈不應(yīng)允他兒女迫切的祈求？（路18:1-8）但圣經(jīng)也對那種重復(fù)的禱告提出另一種看法：“你們禱告，不可象外邦人，用許多重復(fù)話，他們以為話多了必蒙垂聽?！保ㄌ?:7）如果一個禱告一兩次沒有效果，卻需要靠無數(shù)次機(jī)械的重復(fù)（甚至一個小時重復(fù)一件事）來達(dá)到效果，那么到底這樣的禱告是否合神心意呢？如果這樣的禱告有效果，這效果到底是因為禱告蒙應(yīng)允而有的呢？還是因為重復(fù)本身而有的？
如果罪的解決只要靠這樣的趕鬼宣告就能達(dá)成，卻不需要任何心思意念的降服，謙卑悔改的行動，我有理由相信，馬姐所傳的福音，不是圣經(jīng)所講的悔改赦罪之道。
關(guān)于錄音中的其他細(xì)節(jié)：一個被神圣化的公司
馬姐在錄音后半部分引用以弗所書6:13“所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，并且成就了一切，還能站立得住?！?/p>
馬姐提到一個iwiller，這個人說自己曾說要跟隨iwill一輩子，結(jié)果試探就來。他的一個顧客需要接送孩子上下學(xué)，就希望這個iwiller加入他們公司，崗位隨便選，工資八千到九千。上下班不用打卡，可以提早下班。他說他想起馬姐的話，心里笑笑：“這完全不用想，根本沒有任何想法！”
馬姐舉這個例子是為了說明什么叫“磨難的日子”，外界誘惑太多，當(dāng)你宣告什么靈退去，就立刻被什么事吸引。魔鬼就是要破壞神的計劃，所以剛回到神那里的人，魔鬼就勾引他。
馬姐又舉了另外一個例子，一個iwiller的父親把自己的兒子從iwill帶走了。她說，這個父親雖然不是魔鬼，但是是被魔鬼利用的對象，是魔鬼的代言人。
這段講解的用意很明顯，iwill是神的工作，魔鬼是來破壞神的工作的。在iwill工作的人都是神的旨意，離開iwill就是魔鬼的伎倆，是罪的誘惑。
我認(rèn)為你可以批評這些不同意自己孩子在iwill工作的父母或者離開iwill的人沒見識，不理解iwill的工作，可以批評這些父母不尊重孩子的選擇，太霸道，但是卻不能說這就是魔鬼的工作。
因為縱使iwill是神的工作，也不代表所有人都應(yīng)該待在iwill。縱使有人離開iwill（不管自愿還是被迫）去別的地方工作，也未必就不是神的旨意。難道只有iwill是神的工作，其他地方就沒有神的工作嗎？為何馬姐可以這么不假思索地說這是魔鬼的工作？還是說，她就是想讓大家知道，那些誘惑你離開iwill的人或事，都是魔鬼的工作，好讓你更加堅定地留在這個她所說的神對她個人的帶領(lǐng)而成立的公司？就算神對她個人的帶領(lǐng)是創(chuàng)立iwill，難道神對所有人的帶領(lǐng)都是一直留在iwill嗎？
這種在言談間隨意地將個人（或公司）的使命神圣化，并且將這種神圣性凌駕到所有員工身上的行為，我認(rèn)為有僭越之嫌。言外之意就是，“神對你的帶領(lǐng)就是讓你跟隨我的帶領(lǐng)，除此之外，都是魔鬼的作為。而且你們一定要抵擋魔鬼的誘惑！”
總結(jié)
如果以上判斷都正確，并且沒有斷章取義（因為還沒聽完所有錄音），那么，我認(rèn)為，馬姐所傳的福音不是真正的福音。她正帶領(lǐng)一批又一批的人誤入歧途。如果她不趕快悔改并修改她的教導(dǎo)，那么我可以確信，末日的審判正等著她。而且教導(dǎo)人的要受更重的審判。
對于有些人說，公司是公司，教會是教會，所以不要用教會的標(biāo)準(zhǔn)來評價iwill，我認(rèn)為實屬無稽之談。馬姐在這里這么明顯地講罪，講怎么解決罪，講屬靈的爭戰(zhàn)，有人卻讓我不要用教會的標(biāo)準(zhǔn)——也就是圣經(jīng)真理的標(biāo)準(zhǔn)來評判一個可能只是隨意提到圣經(jīng)或者只是涉及基督教文化但實則全面宣講基督教真理的公司！這就好像有人講圣經(jīng)，卻讓我不要用圣經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則去評價他所講的一樣，實在可笑！
因為時間有限，所以我并不知道其他錄音怎么說，所以無法根據(jù)其他錄音來佐證或修正這里針對這段錄音所提出的看法和見解。如果需要修改，當(dāng)我找到足夠的證據(jù)，自會修改。
附：在聽這錄音之前，甚至包括聽之后，我都覺得iwill問題還沒有那么嚴(yán)重。但是當(dāng)我開始寫，開始分析，越寫越覺得可怕，如果在這些親切、熱情、真誠的教導(dǎo)背后，是一種錯誤的神學(xué)，是一種類福音的假福音，縱使這樣的教導(dǎo)對人有幫助，縱使馬姐確實出于真誠、愛人的心，卻仍免不了成為那個給瞎子領(lǐng)路的瞎子。到底人們喜歡的是這種熱切、溫馨的情感，還是尋求的是真理？
