2021.05.31 第?天

【書名】《與自己和解》

【作者】一行禪師

【分享人】王娟

【閱讀日期】2021·05.31

【閱讀頁碼】序言～第2章

【閱讀感悟】按照上面閱讀思考輸出

【閱讀計劃】序言～第2章

【閱讀思考】

1、啟發(fā)內(nèi)容：摘抄/概括你最有啟發(fā)的內(nèi)容（1處以上）

每個人內(nèi)在都有一個年幼且受傷的小孩。

受傷的小孩就在那里，但我們卻并不知道；受傷的小孩在我們的內(nèi)心是事實，但我們卻覺察不到他的存在。無法覺察，即時無明。

無明，存在于我們的身體和意識的每一個細胞內(nèi)，就像一滴墨汁融入一杯水之中。無明導致我們看不到實相：它會驅(qū)使我們做出愚蠢的事情，讓我們受到更多的痛苦，也令內(nèi)在的小孩再次受到傷害。

我們的內(nèi)在有一盞燈——正念的燈，我們隨時可以點亮它。我們的呼吸、腳步以及平靜的微笑，都是點亮這盞燈所需要的的油。我們必須點亮正念的燈，用光明驅(qū)散黑暗，讓黑暗終止。我們的修習就是要點亮這盞燈。

你可以用愛的語言直接跟小孩說：“過去，我遠離你，令你孤單；現(xiàn)在，我感到抱歉，我要擁抱你?！?/p>

我們的母親可能在一生中經(jīng)歷了許多痛苦，我們的父親也是如此。他們也許不懂得照顧內(nèi)在的小孩，因而當我們擁抱我們祖先的受傷小孩。修習不只是為了自己，也是為了無數(shù)代的祖先和后代。

我們的祖先可能不懂得如何照顧內(nèi)在受傷的小孩，因而把他們受傷的小孩也遺傳給了我們。我們的修習就是要停止這樣的循環(huán)。

佛教心理學將心識分為兩部分：一部分是意識；另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識；藏識：也成為了根本識，是我們意識的基礎，西方心理學成為潛意識。

心識就像一間房子，我們的藏識是地下室，我們的意識是客廳。心行（亦即心念，心理現(xiàn)象）包括憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子的形式存在于藏識之中。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它像土壤一樣，保存和滋養(yǎng)所有的種子。這些種子留在那里，直到我們聽到、看到、讀到或者想到一些事情觸及了其中一顆種子，那顆種子就會讓我們感到憤怒、喜悅、或者悲傷。當種子成長，在意識的層面顯現(xiàn)，進入了我們的“客廳“后，我們就不再稱它為種子，而是一個心行。

正念的第一功能是覺知而不對抗。當我們一旦覺察到自己內(nèi)在的小孩，正念的第二個功能就是擁抱他。覺知和擁抱內(nèi)在小孩后，正念的第三個功能是舒緩和減輕難熬的情緒。

看到事情的根源，我們的痛苦就能減輕。

正念的能量除了包含“定”的能量，也包含智慧的能量。定，幫助我們專注于一個事物。有定，觀的能量便會增加，智慧隨之而來。智慧擁有令人解脫的力量。

沒有人能獨立存在，我們總與父母、祖先相連，感受彼此的痛苦，與他們一起療愈。

所謂我們的祖先，指的并非只是人類。在人類出現(xiàn)之前，我們是其他的物種。我們曾經(jīng)是樹、植物、草、礦物、松鼠、鹿、猴子以及單細胞動物。我們是這個生命河流的延續(xù)。

“我是誰？”“我從哪里來？”“是否有人愛我？”“我們生命的意義是什么？”都會兩我們受到折磨。我們受苦，因為我們陷入一個分隔、獨立的“我”的概念之中。當我們深入觀察后，我們可以修習“無我”，了悟沒有一個獨立存在的“我”，我們與所有的祖先，與所有的生物以及非生物相連。

當我們看到“我”與“非我”的緊密聯(lián)系，無明就會得到療愈，痛苦、憤怒、妒忌及恐懼就會消失。

我們是生命之流的延續(xù)

2、我的感悟：結(jié)合自己的親身/名人/書上故事進行分析

《與自己和解》這本書，自己看過了3遍以上，今天再次打開，還是有不一樣的感同身受。

之所以再次感受不同，是因為自己在同明幸福學院學習了～種子法則。而這個種子法則，在這本書的序言中，也著重提到過。書中寫到，我們的憤怒、絕望、歧視，都像一顆種子存在于我們的藏室內(nèi)（也就是我們在心理學說的潛意識里）

等到它們這些種子長大、成熟后，就會于一件事后，爆發(fā)。而爆發(fā)后就不再是我們的種子。而同明的波波老師在授課時，還說到：憤怒會燒毀我們千萬年積攢的好種子，讓我們之前做的好事化為烏有，這也是為什么有些人做好事很多，卻得不到自己想要的好事情發(fā)生的原因。

3、行動計劃：請寫下你接下來的行動計劃

每天用心察覺自己的一言一行，察覺自己的念頭想法，讓好種子排排隊，讓好事情不斷成長。