當(dāng)每個(gè)人認(rèn)為自己是獨(dú)特的存在時(shí)，我們是夠能夠找到自己的獨(dú)特（獨(dú)一無二全新的獨(dú)屬自己的風(fēng)格），是我們臉？還是我們的聲音？或是一個(gè)獨(dú)特的手勢(shì)。
人越不關(guān)心政治，不關(guān)心其他人的利益，就越沉迷于自己的臉，這是我們這個(gè)時(shí)代的個(gè)人主義。我們總說，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)看臉的世界。那些樣貌姣好的人可以獲得更多人的關(guān)注，一些重要面試的機(jī)會(huì)，甚至贏來好人緣。但是一張張面皮帶來是是不是人本身，還是行走的一幅幅皮囊。這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)越來越多的相似的面孔，一定程度代表了人們審美的一致和最后因?yàn)榉奖銓?dǎo)致的審美疲勞。太過關(guān)注人的面容很容易忽略這個(gè)人身上的其他特質(zhì)。
怨不得有人說：好看的皮囊很多，有趣的靈魂太少。
皮囊 在前文說到：不管這具皮囊是什么質(zhì)地，它包裹著一顆心，人生或許就是一具皮囊打包攜帶者一顆心的羈旅。
這顆心很多時(shí)候是睡去了，有時(shí)醒來。心醒著的時(shí)候，就把皮囊從內(nèi)部照亮。
荒野中就有了許多燈籠，燈和燈由此辨認(rèn)，心和心，人和人彼此相認(rèn)。
我一直覺得人與人最根本的區(qū)別：在于皮囊下的那顆心。
那是思想，那是靈魂，那是殘存的自由意志。那是向往烏托邦的金誠(chéng)所至。
如果一張臉就是一個(gè)人物的本質(zhì)，那么這么擁有同一張臉到底誰是真的存在？那么誰是靈魂，誰是皮囊？
宣稱特性本身就是宣稱一種相同 ：
最近看了《不朽》 。米蘭昆德拉寫道兩位人物，一位是阿涅斯在桑拿房里遇到的陌生女人，有一個(gè)女人大叫著自己不喜歡熱水澡，像是把自己和那些討厭的喜歡洗熱水澡的人分開來突出自己的特性。根據(jù)辯證法來講，一個(gè)人越是利用特點(diǎn)把自己和世俗分開的結(jié)果就是把自己的世俗化。這里舉個(gè)例子，這位女士認(rèn)為自己是喜歡冷水澡的獨(dú)特的人，雖然她把自己和大部分洗熱水澡的人分開，但是卻把自己的劃分到另一個(gè)喜歡洗冷水澡的圈子里。自以為的獨(dú)特不過是另一面的平庸。
關(guān)于這個(gè)世界的造物主：
上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界的代碼然后離開，留下這個(gè)代碼自行運(yùn)轉(zhuǎn)。從現(xiàn)代科技發(fā)展時(shí)，人類的不過是程序的復(fù)制品，我們是沒有靈魂和內(nèi)核的一堆數(shù)據(jù)。如何透過數(shù)據(jù)去看本我和真我？去認(rèn)識(shí)存在下的靈魂不朽與肉體消亡？如果沒有最初的和基本的幻覺（我們就是存在），我們就不能生活下去，比較認(rèn)真的生活下去，最后的結(jié)局則是不僅本我和自我要為一體，而且還要和生與死要同一體。
人們一直有一種意識(shí)肉體與靈魂是截然不同的存在，能夠意識(shí)到身體的存在就是我們自己，肉體只是為了承載靈魂，因?yàn)闊o用而存在。但是不同的存在就會(huì)出現(xiàn)不同的感知，這里可以理解為不同的靈魂： 女人和女人對(duì)肉體的感知。阿涅斯 更在乎靈魂對(duì)于外界的回應(yīng)，而洛拉 則選擇肉體作為一種真實(shí)的，可支配的藝術(shù)品。就像文章說的，手勢(shì)才是唯一的存在，而阿涅斯和洛拉所有的想法不過是手勢(shì)的替身而已。
在這個(gè)世界中，我們不能把一種手勢(shì)看作某個(gè)個(gè)人的屬性，也不能看作他的創(chuàng)作，甚至也不能看作他的工具。事實(shí)恰恰相反：是手勢(shì)在使用我們，我們是它們的工具，是它們的傀儡，是他們的替身。
因?yàn)槠接?，所以不滿：
假設(shè)我們就在存在的幻覺下活動(dòng)，如今每一張隨機(jī)生成的臉成為了我們的標(biāo)志，人們?cè)谶@種無趣的標(biāo)志中衍生了更多無法理解的樂趣。上帝的眼睛被相機(jī)替代了，一個(gè)人的眼睛被所有人的眼睛替代了。相機(jī)只對(duì)名人感興趣。人們?cè)诒蝗丝吹綍r(shí)感受到奇怪的樂趣，不恥的愛好被看到，身體的禁區(qū)，私生活被人強(qiáng)行偷窺。當(dāng)然更多人的在這種偷窺中像是扮演了上帝的角色一樣滿足。
然后所有的人們對(duì)世界表達(dá)不滿，一種是個(gè)體功利的不滿，一種是群體生活的不滿，整個(gè)世界充滿了怨懟的聲音。就像文中的一位黑發(fā)等車按摩托喇叭的女人，向世界發(fā)出刺耳的噪音，最后這個(gè)聲音表達(dá)的不是喇叭的聲音，而是她內(nèi)心的焦急和混亂或者急躁的聲音，她把對(duì)世界的討厭和混亂隨處亂扔，這樣所有人都可以聽到她內(nèi)心的噪音。
我們適時(shí)表達(dá)不滿還是應(yīng)該的，當(dāng)然是在一定的限度內(nèi)。但是不要仇恨，陷入仇恨的圈套會(huì)使得我們和敵手的關(guān)系栓的太緊。阿涅斯說：我不恨他們，因?yàn)闆]有任何東西把我和他們聯(lián)系在一起，我們毫無共同之處。我更加欣賞這樣的心態(tài)。
回歸主題，到底什么存在可以抵達(dá)不朽，柏拉圖認(rèn)為死就是身體蕩然無存，但靈魂不朽。在經(jīng)歷生活的過程中，身體是我們獲得真理的障礙，靈魂才能得到真理。哲學(xué)教我們?nèi)绾慰创劳觯鎸?duì)死亡，學(xué)習(xí)死亡。所以我懷疑臉給外界的信息，只是一個(gè)眼前一亮或是平淡無奇，而擁有一顆有趣的靈魂卻可以讓人抵達(dá)真理，獲得不朽。
