現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是所有藝術(shù)流派中最讓我頭疼不已的。照理說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，每天周圍都是現(xiàn)代藝術(shù)的影子在晃動(dòng)，但還是不能理解，在看了這么多的書以后，還是不能體會(huì)其中的妙處，看來書還是看少了。

從19世紀(jì)Impressionism開始，現(xiàn)代藝術(shù)一直就是被批評(píng)，被崇尚，被接納到被批判的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)不像原來始自Renaissance Era的藝術(shù)變革那樣，總是一種新鮮而又能立刻被大眾所接受。它總是與大眾審美逆流而行，到大眾可以接受的時(shí)候，它又已經(jīng)淪為被新興藝術(shù)家批判和摒棄的對(duì)立物。這很有些達(dá)達(dá)主義的味道。也許現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)就是否定自己。否定已經(jīng)成熟的大眾消費(fèi)品。和蘋果手機(jī)一樣，不斷被超越，而大眾的審美永遠(yuǎn)是被引領(lǐng)的，這與喬布斯的風(fēng)格是平行的，難怪藝術(shù)的政治性越來越強(qiáng)。

《藝術(shù)史 1940年--今天》的導(dǎo)言中寫道：“現(xiàn)代主義是工業(yè)時(shí)代興起的世界觀。”工業(yè)革命帶來的富裕消費(fèi)品對(duì)社會(huì)資源的重新定義，產(chǎn)生了不同以往的社會(huì)審美情趣。而兩次世界大戰(zhàn)，不間斷的金融危機(jī)，對(duì)個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的關(guān)系發(fā)生了巨變。個(gè)人的獨(dú)立自主與社會(huì)團(tuán)體的不可分離產(chǎn)生了巨大的反差。部分藝術(shù)觀轉(zhuǎn)向了消費(fèi)的妥協(xié)。這種妥協(xié)不是貶義，它創(chuàng)造的藝術(shù)其實(shí)與那些標(biāo)榜自我的藝術(shù)同樣輝煌，并不差之半毫。且兩者的創(chuàng)作原理是一樣，只是對(duì)象發(fā)生了改變。

書中亦提到這樣一句話我覺得很有道理，它與我前面的論點(diǎn)類似，但它更精彩?！艾F(xiàn)代主義的歷史是一個(gè)充斥著信仰，懷疑，希望和絕望的集合體?！爆F(xiàn)代主義首先是前衛(wèi)，激進(jìn)而不合時(shí)宜，更有些憤世嫉俗，因此它的狂熱正是吸引人的地方。而這樣的狂熱似乎與老子的“剛久必折”的暗喻一樣，容易被人所厭惡?，F(xiàn)代藝術(shù)逐漸走向簡約，大大地降低了技巧，多的是創(chuàng)新的手段，容易被模仿，因此很快就會(huì)泛濫，甚至一些不太堅(jiān)實(shí)的人，也可以通過炒作獲得關(guān)注，容易招致非議。

現(xiàn)代主義是工業(yè)文化與城市文化的反映，當(dāng)它成為學(xué)院派的時(shí)候，就有著現(xiàn)代文明中的理性，等級(jí)，這與古典繪畫其實(shí)沒有什么兩樣。而后現(xiàn)代主義是質(zhì)疑現(xiàn)代主義的，那么原來藝術(shù)中的理性，等級(jí)的被挑戰(zhàn)帶來了對(duì)社會(huì)道德，等級(jí)制度的抨擊和嘲弄。工業(yè)文明帶來的弊端逐漸成為藝術(shù)家心中所要表達(dá)的。通過正反的例子來呈現(xiàn)。如同大地藝術(shù)中的自然雕塑，或裝置藝術(shù)，極少藝術(shù)，同時(shí)，由于對(duì)集體的依賴，所帶來的妥協(xié)也變成了攻擊對(duì)象。自我情感來了。