（封面）

今天來和大家談一談，中古史的十六國的來龍去脈。

（大司馬漫畫像）

十六國是從西晉后期開始，到東晉末期，與東晉并立的諸國的統(tǒng)稱。其實這個階段不止十六國，按正式建政的算，共有二十一國。

（分成二十一塊的餅）

但因為崔鴻的《十六國春秋》只記錄其中十六國，所以就把這個叫法沿用下來了。

（有人偷吃了五塊）

按族屬來分，五胡十六國為——

匈奴：漢趙、北涼、胡夏

鮮卑：前燕、后燕、南燕、北燕、西秦、南涼

氐：成漢、前秦、后涼

羌：后秦

羯：后趙

漢：前涼、西涼

（群相加地圖）

披發(fā)左衽，精于騎射是胡人給人的印象，尤其是“騎”與“射”，又是游牧民族的鮮明標志。

可是，不是所有的“胡”都是游牧民族。

游牧民族是什么，需要先談一談。

游牧民族不是天然野生的——

新石器時代，各史前文化，都是以農耕、畜牧、狩獵為生存手段。那個時候，是沒有功夫去當跑馬的漢子，當然也無所謂游牧生活。

（坐在旋轉木馬上的野人被鄙視）

在從事畜牧業(yè)的早期人群那里，養(yǎng)馬相比于牛羊豬狗，屬于既不好吃又不好看的行當，直到馬具的出現(xiàn)——意味著人們終于懂如何駕馭馬匹奔馳四方，這時養(yǎng)馬才開始吃香。

（光脊梁馬上痛苦的人，馬具上酸爽的人）

同時，在南俄乃至草原這種寒冷的地方，“耕不如牧”，農耕以及相配套的畜牧產出是很低的，所以一旦人們的騎馬技術有了發(fā)展，脫離農耕的游牧就逐漸發(fā)展起來。

所以說，游牧民族，也是一種文明和社會發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的東東，相比于新石器時代的史前文化和瘋狂原始人，在技術上更加先進。

（帝國時代科技樹）

游牧民族出現(xiàn)以后，跟農耕民族就呈現(xiàn)了兩條發(fā)展道路。因為他隨時遷徙，文明積累效率比定居民族低得多，所以文明發(fā)展比較慢。另外，由于游牧民族使用軍事化很高的組織方式，以及長期采用戰(zhàn)時的統(tǒng)治體制，所以其破壞性大于建設性。

（第三帝國的黑旗）

另外，游牧民族作為帶有寄生性質的文化，其生存狀態(tài)和社會生活，也是受到華夏的巨大影響的。對比匈奴與漢，柔然與北朝，蒙古與宋，滿清與明，是可以發(fā)現(xiàn)大量共同點的。

先介紹下的北方民族之祖——丁零

其實，丁零、高車、敕勒、鐵勒、狄歷、北狄，基本是同一個民族。這樣大家會熟悉一點。

（京癱在一張沙發(fā)上。）

公元前9~前8世紀，南西伯利亞區(qū)域誕生了最早的游牧民族斯基泰人，向西遷徙，在埃及、亞述、波斯、希臘等西方世界掀起頗大的風暴。

（鐵爐堡的矮人）

他們最早稱霸南俄，然后一路西進。跟埃及法老打，跟亞述雄主阿薩爾哈東、亞述巴尼拔戰(zhàn)斗，受他們影響的馬薩格泰人甚至砍下了波斯一代雄主居魯士的腦袋。

（各類腦袋串在一起。）

他們逐漸進入蒙古草原和山西、陜西、河北的北部，從南西伯利亞到華北北部的這些人，按西北大學周偉洲先生的說法，統(tǒng)稱丁零，也有說南西伯利亞一帶的稱堅昆（即唐代的黠戛斯，后來的吉爾吉斯人），周邊稱丁零的，這里不細究?？傊×闶巧瞎乓粋€大范圍的文化接近的部落的統(tǒng)稱，在我國史籍中被稱為北狄，包含白狄、赤狄等不同分支。

（包含不同元素的一大串丁?。?/p>

北狄、狄歷、丁零、高車、敕勒、鐵勒，本來是一伙蠻人，因為觀察角度不同，所以叫法不同，北魏人把乘高轅大車的蠻人叫高車把塞外的丁零稱為敕勒，南朝則不管塞內塞外，把他們統(tǒng)稱丁零。鐵勒則是敕勒的訛文。

（坐豪車的野人，在塞外開越野的人，一律刷上丁零）

開始我們提到過，游牧民族不是野生來的，在北狄西戎南蠻東夷各種交互式繁衍后，這些丁丁中優(yōu)良品種終于解鎖了兩大必備技能——

“游”和“牧”。

（在浴缸中的游泳的蠻人。）

一個游牧民族的草原帝國終于要呼之欲出了。

春秋時代犬戎入侵，周室動遷，周王室王綱解紐，禮崩樂壞，華夏諸國內亂不斷，處于一盤散沙的狀態(tài)。北狄（丁零）遂大舉進攻，攻破邢、衛(wèi)等大國，南方的楚國也向北推進，盡滅漢陽諸姬。

（地圖形勢解釋）

在此危急之際，管仲創(chuàng)立尊王攘夷的霸主政治，齊、晉先后成為中原霸主，抵抗南荊北狄的兵鋒，而沾染戎風的晉國軍力更是超強，此后逐漸將赤狄、白狄諸部一一攻滅，大量狄人成為晉國的領民，也有部分狄人北撤到蒙古內外。

（人物群相）

犬戎入侵，西周滅亡，周王室東遷洛陽，王綱解紐，禮崩樂壞，華夏諸國內亂不斷，處于一盤散沙的狀態(tài)。北狄（丁零）遂大舉進攻，攻破邢、衛(wèi)等大國，南方的楚國也向北推進，盡滅漢陽諸姬。

后來春秋霸主時代結束，戰(zhàn)國流氓時代到來，為了生存，中原諸國盡棄禮樂，集中軍政資源死磕，后來本為蠻夷的中山國反而磕不過三晉，先后被魏、趙瓜分，大量狄人北撤。

長城的戰(zhàn)略作用，按內亞學派狄宇宙先生的說法，戰(zhàn)國七雄靠北邊的秦、趙、燕三國，為了從北撤的狄人中征兵，并保證行軍交通線和快速的軍事反應，在遠離農耕區(qū)的北部建立長城，所以長城最初不是防守用的，而是在異民族的汪洋大海里建立的控制據(jù)點。

（權利游戲的絕境長城。）

長城的建立與北方三雄的擴張，使長城以南的狄人全部被同化，成為秦、趙、燕的軍政資源，而長城以北的狄人，則失去了農耕基地，畜牧也難以為繼，持續(xù)到秦始皇時蒙恬北擊匈奴時，遠離農耕區(qū)的地方，長城也連接起來，但這種政策有他的邊界，秦始皇的這次作為，就因為新筑長城的地帶氣候寒冷、土地貧瘠，派民屯墾的計劃就失敗了，還影響了秦王朝的國力和民力。而既失去固定畜牧場所，又不可能融入農耕的“胡人”該怎么辦呢？

唯一的辦法，就是躍上馬背。

（鳥叔騎馬舞）

戰(zhàn)國后期，華夏對北方民族的稱呼，在“東夷西戎南蠻北狄”之外，多出了一個“胡”的稱謂。“胡”字本意為牛脖子上垂下來的肉，可能象征著這些人下巴比較長，可能不是中國本地人，這些胡人跟以前那戎狄不同之處在于騎馬作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力比戎狄要強大得多，這說明長城以北的民族開始游牧化了。

（牛頭人雷霆崖）

（地圖形勢）

關于匈奴的興起，眾說紛紜，莫衷一是。綜核諸家之言，大概可能是西方的斯基泰人回流，與北撤的狄人、少量華夏流亡者（所謂夏后氏之裔），在陰山北麓融合，形成的軍事團體。其特征與此時留居塞外的丁零很不一樣，統(tǒng)治技術上受到華夏影響，有一些發(fā)展和創(chuàng)新，所以潛力比較大。

頭曼這個名字，最早見諸于史記，在阿爾泰語系諸語族中意思為“一萬”，或許是統(tǒng)帥軍隊的職稱。史記中記載，秦始皇遣蒙恬北擊頭曼，頭曼率部撤到北方。

他可能開始就是一支草原部落的領袖。

到了秦末，秦朝北部軍在王離的率領下鎮(zhèn)壓反秦的六國，在巨鹿之戰(zhàn)中被項羽全殲，北邊防務空虛，頭曼率領部族再度南下，以陰山北麓的頭曼城為據(jù)點，自稱單于（意為廣大天子），由此，第一個以游牧為主要生產形式的草原帝國粉墨登場，他們從此疾掠如火，飛馳如云，長鞭宇內，飲馬交河，和長城內的農耕民族相互爭斗，不死不休。

他們的名字叫

——匈奴

這真是——

千古幽關一但開，天罡地煞出泉臺——