《仙侶劍俠》序一
? ? ? ? 文/董明
一
中國武俠小說作為一種文學體裁樣式，它的產(chǎn)生發(fā)展有一個長期的歷程，有其歷史淵源。
早在明清就有人寫過此種體裁，如《三俠五義》、《昆侖奴》、《聶隱娘》等，雖然它們是雜合中華傳統(tǒng)鼓書、古典演義，但也可以把它們看做武俠小說的最初雛形。后來又有許多人寫過武俠類小說，但它仍未作為正式文體版式出現(xiàn)。
最早致力于武俠小說亦或說是“武俠小說正宗的開山鼻祖”是梁羽生，是他擺脫了過去那種傳統(tǒng)演義式武俠小說寫法，開了“新”武俠小說之先河，也是他把傳統(tǒng)書中義薄云天、豪情萬丈的“俠”士寫“活”，賦予其俠骨柔情、兒女情長之愛情色彩。同樣也把傳統(tǒng)武術演化成了出神入化、飛檐走壁的“書上功夫”。他的代表著作有《江湖三女俠》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》等。
到了本世紀五、六十年代，武俠小說發(fā)展到了頂峰時期，出現(xiàn)了金庸、古龍、柳殘陽、臥龍生等許多武俠名家，形成各種風格，可謂是“百花齊放”。其中最有影響的是金庸。他繼梁羽生之后把武俠小說推上了歷史之峰巔。他從第一部武俠處女作《書劍恩仇錄》寫起，到最后一部《鹿鼎記》封筆，一共寫了十五部中長篇武俠小說。他的武俠小說童叟皆知，人人喜愛，曾一度風靡了中國及東南亞許多國家。金庸的武俠小說不單單刻畫了傳統(tǒng)的伸張正義，除暴安良的“俠”士，而且把他們推到了歷史角度，使他們成為某一歷史時期的“英雄”。金庸小說的最大特點就是把人物安置到了歷史某一時期，與歷史事件、歷史背景相結(jié)合，讓他們?nèi)ジ膶懸欢螝v史。（他的小說人物所改變的歷史事件皆屬于無正式考史或野史所載）這也是他武俠小說之特色所在。
同時，這個時期著名的武俠大師還有古龍。他的小說以富有哲理，耐人品味而形成一種極具特色的武俠系列。如果說金庸的小說給人激情萬丈的話，古龍的小說則給人一種對人生、對生命價值的新思索。
進入七十年代后，武俠小說開始走向低谷，出現(xiàn)了框架式武俠小說。（即看開頭便知其尾及情節(jié)思路）許多末流作家只圖謀利，不圖創(chuàng)新發(fā)展，而武俠名家大都以封筆，使武俠小說出現(xiàn)蕭索衰退。直到八十年代中期，以溫瑞安等為代表的新派武俠的出現(xiàn)，才又給武俠小說注入了活力，激起了高潮。溫瑞安的武俠著作，以精簡洗練的語言，撲朔迷離的懸念，給人一種清新?lián)涿娴母杏X，也給武俠小說一個新的突破。
然而事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、蕭條的規(guī)律，武俠小說也同樣。自新派武俠至今，武俠小說又開始進入低迷狀態(tài)，這勢必將出現(xiàn)新的文學體式進行更新的拓展。
二
初讀石風之著《仙侶劍俠》，又似有清風拂面之感。作者在全書中熔名家寫法于一爐，集個人觀點與創(chuàng)新為一體，寫了洋洋灑灑幾十萬字，其文學性暫且不言，就可讀性與創(chuàng)新性而言，是一部成功之作。
《仙侶劍俠》雖是作者處女之作，但文筆干練，語言清新，足以顯作者筆銳之功。作者把一代俠士水成青從小寫起，對其成長、習武、行俠中的種種遭遇及奇遇，合理布局，沒有造作之感，讓人“讀之又讀而后知其事”。做到這一點確實難能可貴。書中人物的個性、心理、語言、行為都描述得惟妙惟肖，細膩逼真，武術拳式套路更是描繪的讀之即知其形，思之如入其境，此又是成功之處。
《仙侶劍俠》不僅描寫了水成青如何身負家仇，苦學習藝，最終得以報仇雪恨，而且寫了董成青伸張正義，除暴安良，顧大局、識大體，為江湖安寧勇破“天龍幫”之事跡，同時作者還寫了蘭、吳二女如何美女愛英雄，又如何義結(jié)同心，終成連理。
全書緊扣題目，寫“俠”蕩氣回腸、豪情激蕩，寫“情”纏綿悱惻、萬種風情，讓人讀之擊節(jié)稱快，拍案叫絕，也為作者能在武俠小說沒落時期寫出如此精倫佳作，深感欣慰。
以上諸論，是以為序。
? ? ? ? 寅戌年二月初三晚
? ? ? ? 董明
前言? ? ? ? 俠
? ? ? ? ? ? ? 文/石風
長安古道驛柳新，
斜陽催馬奮蹄疾。
寶駿穿林驚暮鴉，
披風作云繡彩霞。
三杯渾酒吐然諾，
一鐮明月秉吳鉤。
莫問在下名與姓，
龍泉誅仇劍封喉。
事了拂衣絕塵去，
千里追風不留行。
燕卿挾刃逼秦宮，
趙客彎弓破匈奴。
俗子閑談老紅塵，
英雄血志死社稷。
唯聞腐儒贊文治，
誰閱青史論武功。
王謝堂燕入巷陌，
汗青俠骨香自凝。
魏都監(jiān)門侯贏笑，
趙城邯鄲信陵哭。
豪杰肝膽酬知己，
咸淚入酒燙心頭。
熱血不為覓封侯，
捐軀只因分國憂。
朱門酒肉非我輩，
荒冢野草埋骨肉。
? ? 古都長安名師袁兄一闕慷慨激昂的《俠》，歷數(shù)俠之行，俠之義，俠之仁，俠之勇、俠之忠，俠之信，俠之武功，俠之肝膽，俠之舍生忘死，俠之春秋功績。讓人讀之不禁熱血澎湃，為古諸俠之大義心生敬仰欽佩之情。
? ? 俠之一字寫起來雖然簡單，但其意義非同凡俗。當人們在遇到困難的時候，總希望得到幫助、庇護與救治。在古代往往把希望寄托在神靈、菩薩身上，認為世界上有超自然能力，能幫助人們解決一切困難。后來隨著人類社會的開拓與發(fā)展，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，在真實世界中遇到困難的時候，從沒有真正得到過神靈菩薩的庇佑，反倒是有那么一些古道熱腸、俠肝義膽的人，毫不猶豫地出手相助，于是就誕生了俠。俠從人從夾也。
? ? 在遠古時代，人類生存困難，過著群居生活，衣不遮體，食不果腹，因此不會出現(xiàn)差距太大的等級分化，食物的分配是比較公平的。后來隨著生產(chǎn)力的增強，生產(chǎn)資料有了剩余，開始慢慢出現(xiàn)分配不公平，地位不平等現(xiàn)象。隨著不平等地位的不斷加大，就分出了不同的階級與階層。 那時的世界雖然有了很大變化，但流淌在人類血液里的那種渴望平等公正的血脈卻依然深入骨髓。于是當這種不公平分配發(fā)展到極致的時候，就有人站出來發(fā)出呼聲，挑戰(zhàn)這種不平等的制度。這就是俠的最初意識與萌芽狀態(tài)。
? ? 后來群雄并起，諸侯爭霸，逐鹿中原，各國君主為了達到某種目的，便不惜重金招募一些勇猛忠義之士，去敵國刺探情報，刺殺首腦。這些人為忠為義為民不惜拋頭顱、灑熱血，為人所不能為，不敢為之事，大多的結(jié)局都是有去無回。他們雖然死得慘烈，卻為后世之輩所紛紛效仿敬仰，算的上是人類早期頗具規(guī)模的俠客義士。這為俠之意拓展了更為廣闊的范疇。
? ? 隨著人類文明程度的不斷進步，各種社會矛盾也紛至沓來。作為維持人類持續(xù)、穩(wěn)定、平衡發(fā)展的道德、道義與正義，越來越突顯其重要性。于是俠的形象漸漸地成熟豐滿起來，并且深入人心，得到了人們的普遍認可。
? ? 一般來說，俠可以分為狹義與廣義兩種。狹義的俠是指那些身懷武功，心備大義，不畏艱難，鏟強扶弱，不懼強權(quán)，伸張正義，舍己為人，勇于擔當，抱負遠大，舍生忘死，一心為家國百姓，天下大計燃燒、奉獻自己的人。往往被稱之為大俠。而廣義的俠不分行事大小，不分朝野官民，泛指一切見義勇為，行俠仗義的人與行為。
? ? 俠可分文武。文俠守衛(wèi)道義，以至圣先賢為榜樣，誓死捍衛(wèi)圣賢遺留的為人處世準則，寧死不屈，是以多死于忠節(jié)。武俠守衛(wèi)正義，路見不平，拔刀相助，懲奸除惡，為維護世界和平，不惜拋頭顱，灑熱血，與邪惡為敵，不死不休，因此多死于爭斗。
? ? 我們的普遍觀念，通常說得俠往往與法令有所沖突，法令是官方出具的，所有人必須共同遵守的行為規(guī)則。而大俠往往會做出逾越法令的事來。譬如我們常說得大俠都會劫富濟貧，懲奸除惡。搶劫是違反法令的，會被正統(tǒng)的官方所不容許，會出面捉拿劫富濟貧的人以正法律，殺人更是為歷朝歷代所不容。 現(xiàn)如今許多犯法的人往往被冠之于大俠的稱呼，這其實是非常片面的。
? 比較而言俠與法的大多數(shù)特性其實是一致的，都是為了伸張正義，匡扶道義。于法而言，它的不同之處在于，它是當政者為了更好的管理國家與人民而專門設立的條例，具有非常明確的目的性。當然法令是由人來制定的，也是由人來執(zhí)行的，而人在制定與執(zhí)行過程中，難免會徇私舞弊，貪贓枉法，造成法令行使過程中的不公正與不公平。而在此情況下，俠便會挺身而出，行使他的使命，代替法律執(zhí)行者鏟除奸佞，匡扶正義。因此從這方面來說，不帶有明確目的性的俠，其公正性更大于法令，是法令的有力補充。
? ? 由此可見，俠就是具有黑白分明的立場，明辨是非的能力，心懷對高低貴賤一視同仁的公平，處事不偏不倚的公正，及根植于老百姓內(nèi)心深處的公道等等的總體行為及做出行為的人的統(tǒng)稱。
? ? 武俠即我們通常稱的大俠，多行之于江湖，打抱不平，鏟強扶弱，行人間正義。何謂江湖？江湖即江河湖泊奔流不息，四處漂泊，居無定所之意也。因江湖多險惡，固后人多把勾心斗角、恃強凌弱、巧取豪奪等等人心奸詐，害人利己之諸事行為喻為江湖。
? ? 有人的地方就有江湖，因為有人就免不了利己主義，總有那么些人覺得自己高人一等，喜歡占小便宜，喜歡少勞多得。這些人為了自身利益，巧取豪奪，不擇手段，處處陷害他人，成全自己。而他人為了自身生存，或是為了得到更好的生存條件，也不得不陷入勾心斗角，防人護己這樣的圈子里去。因此江湖險惡，人心叵測，處處陷阱，步步驚心，由此俠便應運而生，斬妖除魔，懲奸除惡，維護人間正義，維持正常的江湖秩序。
? ? 由此，江湖自然就免不了明爭暗斗，血雨腥風。許多可歌可泣的英雄事跡便時常上演，代代頻現(xiàn)。
