鐘離祖師說：“人的 思想本來是沒有痕跡的，疑惑又從哪里來呢？況且在天地還沒有形成、父母也沒有生下我們的時(shí)候，就連‘道’ 這個(gè)字，也是后人勉強(qiáng)給它命名的，那么又有什么‘卦象’和‘異名’的說法呢？你既然有了疑惑，不妨舉 出幾個(gè)具體的例子來，讓我聽聽?！? ? 呂祖舉例說：“丹經(jīng)中說：‘修煉金丹’。請問，為什么叫做‘金丹’呢？”? ? 鐘離祖師答：“金是堅(jiān)固的意思，丹是圓滿的意思。也就是叫人修煉到本性圓明，堅(jiān)固不壞之意。”? ? 問：“性與命，是一樣?xùn)|西，還是兩樣?xùn)|西呢？”? ? 答：“不可以說它是一種東西，也不可以說它是兩種東西。一點(diǎn)靈光沒有暗昧就是性；一點(diǎn)元炁經(jīng)常調(diào) 整就是命。性沒有命就沒有依靠，也不能安居；命要是沒有性就不能融合成形，而無法固定了。這兩樣?xùn)|西 混合在一起，就形成了一個(gè)真實(shí)的像玉一樣明亮光潔的整體。性也好，命也好，都是勉強(qiáng)對它命名的?！? ? 問：“修煉中把什么東西叫做‘水’和‘火’呢？”? ? 答：“人的元神就是火，人的元炁就是水。元神與元炁相混相融，就叫做‘水火既濟(jì)’?！? ? 問：“什么叫做‘真陰’、‘真陽’？”? ? 答：“人的身體中的一點(diǎn)元精就是真陰，一點(diǎn)元炁就是真陽。精與炁緊密地融合在一起就叫‘陰陽混合’， 從而成為純一之體了?！? ? 問：“什么叫做‘坎’、‘離’？”? ? 答：“就是前面對你講的真陰、真陽以水和火的形象來表示：真陰中有陽就是‘坎’；真陽中有陰，就是? ‘離’。如果把‘坎’中的一陽取出來，返回到‘離’中的一陰處，就成了純陽—— ‘乾’的體象了?！? ? 問：“什么叫做‘一陽生’呢？”? ? 答：“就是身體中的元炁生發(fā)之時(shí)。靜到極點(diǎn)后，便會有一動(dòng)產(chǎn)生，此時(shí)就叫‘一陽生’。所以說：時(shí)間 到了神靈就知道。到了這時(shí)，如果能內(nèi)心清靜，一念不生，收回目光向自己身體內(nèi)部返視，自然就會達(dá)到‘三 宮升降’了。《道德經(jīng)》中說的‘綿綿若存，用之不勤’就是指這個(gè)時(shí)候。這樣修煉下去，直到純粹、完整 地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四個(gè)正時(shí)或者自己生身的時(shí)辰修煉，全都是妄為而 已。所以《道德經(jīng)》中說‘不知常，妄作兇’?！? ? 問：“什么叫做‘火候’？”? ? 答：“就是智慧之火，元炁之候。意念與呼吸相互依托，綿綿地融和在一起，就是‘文火候’；如果產(chǎn)生 了情感或者動(dòng)了念頭，這時(shí)如果下大決心、花大力氣將念頭校正過來，就叫做‘武火候’?！? ? 問：“什么叫做‘藥物’？”? ? 答：“元炁和元精就是藥物?！? ? 問：“什么叫做‘爐’和‘鼎’？”? ? 答：“身體就是玉爐，心就是金鼎?！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 9 ----------------------- 頁面 10-----------------------? 問：“什么是‘玄關(guān)’？”? ? 答：“最玄最妙的樞紐機(jī)關(guān)就是‘玄關(guān)’。也就是‘玄之又玄’處，是最重要的一關(guān)。元神凝聚的地方勉 強(qiáng)命名為‘神谷’；元炁所歸的地方勉強(qiáng)命名為‘玄牝’。兩者相通處就叫‘玄關(guān)’，它是假設(shè)的身體中的玄 秘關(guān)竅，是虛無的溝谷。它本來沒有固定地方的，是既沒有又有的存在?！兜赖陆?jīng)》中說：‘谷神不死，是謂 玄牝’，說的就是它的玄妙。”? ? 問：“什么叫做‘青龍’和‘白虎’？”? ? 答：“人的‘性’屬于五行中的木，所以把它比做‘青龍’；人的‘情’屬于五行中的金，所以把它比做? ‘白虎’。因?yàn)榻鹉芸四荆浴椤嗔司蜁p傷‘性’。如果人能收住自己的‘情’，歸于‘性’中，那 么就等于金和木兩者沒有沖突而成為一體了，自然也就能降龍伏虎了?！? ? 問：“什么叫做‘龜’和‘蛇’？”? ? 答：“就是前面講的水和火的形象化。”? ? 問：“什么叫做‘鉛’和‘汞’？”? ? 答：“就是心和炁，人的心就像汞一樣難以死去，真的能停下炁來修養(yǎng)心，就可以讓心死去而真性圓明， 能夠虛心保養(yǎng)浩然正氣，炁就會停止不動(dòng)而命身就沒有泄漏了。鉛可以制服汞，所以圣人假設(shè)了這兩種東西 做比喻，教人以便于修真。至于‘八卦五行’，全是假設(shè)來比喻，以便讓人回歸元始；‘四象三才’也都是勉 強(qiáng)命名的東西，以希望讓人達(dá)到‘道’的境界罷了。你如果能夠死去人心，停止躁動(dòng)之炁，炁停神凝，使炁 與神合為一體，心與性成為一條源流，就能夠身體以外還有身體，身體可以和宇宙溶為一體。許多種結(jié)論其 實(shí)都是天空中的云，鏡子里的水和風(fēng)塵，只有你自己省悟并且努力去做，才能達(dá)到真正的‘道’的結(jié)果的。”? ? 呂祖叩頭再次向鐘離祖師拜謝