? ?《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部名著。呂不韋認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。下面員是從《呂氏春秋》中學(xué)到的10句具有現(xiàn)實(shí)意義的箴言。
? ?一、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
大意：想要戰(zhàn)勝別人，必定要先使自身沒有缺陷，想要評(píng)論別人，必定要先使自身沒有缺點(diǎn)，要想知道別人，必定要先知道自己。
? 要想做一優(yōu)異的人，要想超越他人，先要有自知之明，先要看到自己的不足，先要克服自己的缺點(diǎn)才行。
? ? ? ? 二、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。
大意：石頭可以擊碎，但不能改變它堅(jiān)硬的性質(zhì)；朱砂可以研成末，但不能改變它赤紅的顏色。這句話以石堅(jiān)丹赤為喻,說明具有高潔品質(zhì)的人是不因外界壓力而改變自己操守,即使粉身碎骨,精神也是永存的。
? 《呂氏春秋》中用伯夷、叔齊的故事來(lái)闡述這一觀點(diǎn).伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子,父親死后,他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害,就去投奔周文王.等他們到了周地,文王已死,武王伐紂,天下歸周.伯夷和叔齊認(rèn)為這是以一種暴力代替另一種暴力,是道德的衰落,就不食周朝粟米,去首陽(yáng)山隱居,終于餓死在那里.這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來(lái)歌頌。
三、善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
大意：善于學(xué)習(xí)的人能取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
? 擇其善而從，其不善而改，吾日三省吾身，不斷完善自我。
四、竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸。
大意：戽干池水捉魚，怎能捉不到魚?但明年就沒魚可捕了。焚燒水少而草木茂盛的沼澤來(lái)打獵，哪能不捕到野獸呢？可明年就沒有野獸了。凡事要為自己留后路，不能只圖眼前利益，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，終會(huì)自斷前途。
? 春秋時(shí)期，晉文公率軍在城濮與楚國(guó)對(duì)峙，他問狐偃如何勝?gòu)?qiáng)大的楚軍。狐偃獻(xiàn)計(jì)用欺騙的辦法。他又問雍季如何處理，雍季說用欺騙的辦法只能是把池水弄干捉魚，到第二年就沒魚捉了，打仗還是要靠實(shí)力。晉文公用狐偃的計(jì)策打敗了楚軍，但在論功行賞時(shí)雍季卻在狐偃之上。他說：“我們?cè)趺茨苷J(rèn)為一時(shí)之利要比百年大計(jì)重要呢？”
五、以繩墨取木，則宮室不成矣。
大意：如果木材要完全合乎繩墨才取以為材，那是極少的，真那樣，宮室就建不成了。
? ?體現(xiàn)的哲理：要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，生活中應(yīng)做到靈活運(yùn)用和隨機(jī)變通。不拘泥形式，不墨守成規(guī)。
六、得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。
大意：得到十匹好馬，不如得到一個(gè)善于相馬的伯樂；得到十把利劍，不如得到善于鑄劍的歐治；得到土地千里，不如得到一個(gè)圣人。
? 得到十匹好馬，只不過是十匹好馬而已，而得到一個(gè)伯樂，卻可以發(fā)現(xiàn)和得到更多的好馬。這兩句主要說明要善于任用能夠發(fā)現(xiàn)和舉薦人才的人，知人善任，見賢思齊。
七、欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方則圓，則必規(guī)矩。
大意：要知道平直，一定要依靠水準(zhǔn)墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規(guī)矩尺。
? ? ?簡(jiǎn)而言之， 無(wú)規(guī)矩，不成方圓。
八、察己可以知人，察古可以知今。
大意：考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。
? ? 換言之如唐太宗李世民所言，“以銅為鏡，可以正衣冦，以人為鏡，可以知得失，以史為鏡，可以知興替?！?/b>
九、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。
大意：流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲朽爛，這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。
? 跟我們現(xiàn)在所說的“人挪活，樹挪死”意思大致相同。當(dāng)然從中我們不難總結(jié)出這樣一個(gè)道理：運(yùn)動(dòng)的事物最具生命力。對(duì)個(gè)人來(lái)說，生命在于運(yùn)動(dòng)。1300多年后，南宋著名理學(xué)家和教育家朱熹也發(fā)出了同樣的感慨。他在《觀書有感》一詩(shī)中寫下了這樣的詩(shī)句“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
十、尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。
大意：一尺長(zhǎng)的樹木一定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸長(zhǎng)的玉一定會(huì)有小的瑕疵。
? ?常言說，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。這是喻指有才能的人不可能沒有缺點(diǎn)，選賢舉能應(yīng)該求其大善，而不應(yīng)該責(zé)其小過。
