這周學(xué)習(xí)的主題是“無(wú)中生有”，以下是這周的重點(diǎn)和我的一些學(xué)習(xí)體會(huì)，希望對(duì)你有用。

一、眼力見兒：一種“刀鋒競(jìng)爭(zhēng)力”

我們生活中經(jīng)常聽到一個(gè)詞：眼力見兒，也就是“有眼色”。同樣一件事有些人總是能抓住重點(diǎn)，很快就知道你想要表達(dá)什么，而有些人卻感知不到或者感知的很慢。

我們對(duì)世界的認(rèn)知，95%甚至99%都可能是不重要的。所有這些占比很大的基礎(chǔ)性的東西是不能構(gòu)成你的競(jìng)爭(zhēng)力的，只有占比很小的那一點(diǎn)點(diǎn)才決定了你和別人的區(qū)別。

就好比數(shù)字0",有再多的“0”也沒用，而只有在前面加上1，后面的0才有意義。

最重要的東西永遠(yuǎn)是看不見的

好比，這屋子里有三個(gè)人，你看到了這三個(gè)人，這叫有三個(gè)要素；而這三個(gè)人之間的隱秘關(guān)系，才是最重要的，但你可能看不到——最重要的事情往往是看不到的。

二、如何發(fā)現(xiàn)“無(wú)”

無(wú)論是西方哲學(xué)還是中國(guó)哲學(xué)，對(duì)于“無(wú)”都有一種揮之不去、始終如一的追求。在中國(guó)，《道德經(jīng)》講的就是“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！盁o(wú)”是最根本的東西。

無(wú)，是事物表面以下的規(guī)律和本質(zhì)。只有透過表面現(xiàn)象，了解了事物的本質(zhì)，也就是最根本的“無(wú)”，是我們始終如一的最求。

有位同學(xué)舉例，我覺得非常好。不知有多少同學(xué)的媽媽都喜歡吃魚頭，但等我們長(zhǎng)大一些才知道，媽媽吃魚頭，是看得見的“有”，對(duì)我們的愛，才是驅(qū)動(dòng)她吃魚頭背后的“無(wú)”。

三、求缺的能力

伯凡老師講了兩種意義，一種是：勞動(dòng)；一種是：游戲。

比如一個(gè)人在山崖上才要，是勞動(dòng)。他是有一個(gè)外在的目的，促使他有勞動(dòng)的結(jié)果。

而另外一些人在攀巖，勁頭比采藥的人還要大。他有一個(gè)內(nèi)在目的，他啟動(dòng)的是一種平常工作生活中未被啟動(dòng)的，深水的力量和沖動(dòng)。

“游戲”也有一個(gè)目標(biāo)，但在你和這個(gè)目標(biāo)之間有一個(gè)距離，或者說一個(gè)張力。消除這個(gè)張力達(dá)到那個(gè)目標(biāo)以后，你就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這個(gè)目標(biāo)是內(nèi)在的，不需要外在的回報(bào)。

舒適區(qū)、焦慮區(qū)和學(xué)習(xí)區(qū)

如果一個(gè)東西混亂殘缺到讓你焦慮而無(wú)處下手的時(shí)候，是沒辦法激活我們的游戲沖動(dòng)的；而它相當(dāng)完整有序的時(shí)候，也沒辦法激活我們的沖動(dòng)。只有對(duì)象既有序又無(wú)序，既殘缺又完整，在殘缺和完整、混沌和有序之間形成了某種張力的時(shí)候，我們的認(rèn)知才會(huì)被激活。

四、茍且構(gòu)成了詩(shī)和遠(yuǎn)方

《道德經(jīng)》是中國(guó)最出世，也是最入世的哲學(xué)。“無(wú)為”是手段，目的是“無(wú)不為”——無(wú)為而無(wú)不為。

就像管理學(xué)的理論，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不能太關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)關(guān)注多了，整體就看不見了。無(wú)為是手段，是什么也不管而讓別人管。最后達(dá)到整體戰(zhàn)略的目標(biāo)，就是無(wú)不為。

希望對(duì)你有啟發(fā)，我是小強(qiáng)。期待和你一起成長(zhǎng)。