當我們在談?wù)搰裥云鋵嵤窃谡務(wù)撘粋€宏大的主題，能駕馭的都是大家。
看完這本岡田武彥《簡素 日本文化的根本》真心是欽佩。作者的學(xué)識淵博，博古通今，典故信手拈來，對于文化間的對比和總結(jié)提煉讓人心悅誠服。很多人對于日本國民性的理解僅限于《菊與刀》，如果想看一個日本人如何看待自己的文化，這本書是個不錯的選擇。
岡田武彥在年青的時候（高中）就懷著對人生在世的苦惱與疑惑去閱讀西方哲學(xué)，后又沉迷日本哲學(xué)與倫理，再后來對禪也產(chǎn)生了興趣，便去拜訪禪者，學(xué)習(xí)禪學(xué)。同時也在研究日本近代文學(xué)以及和歌、俳句。進入九州大學(xué)后，常去旁聽從德國留學(xué)回國的中國哲學(xué)教授楠本正繼的課，深受感動，于是下決心攻讀中國哲學(xué)。岡田武彥這輩子研究方向便鎖定在宋明理學(xué)，成為了日本當代著名思想家和儒學(xué)家。他還花了二十五年時間撰寫王陽明傳。如果不是這本書，還不了解原來日本研究陽明學(xué)如此深入。
談?wù)撊毡揪筒坏貌徽f中國。中國儒釋道對日本文化的影響是根深蒂固的。日本在充分吸收這些文化的同時挑選適合自己本民族的，以更有利于自己的發(fā)展。有幸于日本本土從未經(jīng)歷異族的侵略，很多中華文化在日本得以保留下來。岡田武彥在書中詳列了中國文化如何影響日本，同時將中國文化和日本文化做了細致的比較。托爾斯泰在寫給泰戈爾的書簡里寫過這么一句話：“一個有歷史的民族，其文化本身就具有價值，而不應(yīng)該把它與別的民族文化進行比較來談其價值”。比較的意義在于發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，而不是否定其價值。我遇見過很多人，對于日本文化的評論都是日本文化源于中國，小氣島國思想各種。實際上也是不愿意承認日本的獨特價值。文化本身都是平等的，沒有哪種文化可以凌駕于其他文化之上。這個世界本身就是豐富多彩的，所以，保持開放的心態(tài)才能真正看到事物本質(zhì)。
這本書岡田武彥通過對日本地理環(huán)境、文學(xué)、繪畫、雕刻、茶道、建筑、庭院、料理、陶瓷、音樂、宗教等等分析的得出日本精神特質(zhì)是“簡素”。其實這個特征很明顯，我們現(xiàn)在接觸的日本的產(chǎn)品、平面設(shè)計、藝術(shù)、亦或是食物，無不帶有這樣的氣質(zhì)。岡田武彥總結(jié)道：“所謂簡素，就是表現(xiàn)受到抑制，由于抑制而追求簡素，原有的內(nèi)面精神變得俞加豐富、充實以致深化，這就是簡素的精神，這就是日本文化和日本人的基本世界觀和審美觀。”
基于這樣的理解之下再看日本，又會有新的認識。人都是有局限性的，地理環(huán)境的限制、社會的影響、教育的多寡、人生閱歷種種都會形成自己對事物的態(tài)度。設(shè)身處地是一件很難的事情，對其他民族的偏見也從未消失。宗教學(xué)家繆勒曾經(jīng)說過：“只知其一，一無所知”。不妄言，不斷言才難能可貴。
